Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India, 16 maggio 2020 - Oggi, per la prima volta, Sua Santità il Dalai Lama ha dato un insegnamento, senza nessuno seduto davanti a lui, che è stato ripreso in video e trasmesso in webcast al mondo. Gli spettatori, tra cui monaci e monache tibetani, laici e laiche in tutti gli insediamenti in India e altrove, così come molte altre persone in luoghi lontani, hanno potuto vedere e ascoltare Sua Santità in modo chiaro. Molti si rallegravano che fosse così evidentemente forte e in buona salute.
"Oggi siamo in grado di usare questa meravigliosa tecnologia per comunicare", ha spiegato. "Molti amici hanno mostrato interesse e richiesto un insegnamento, ma a causa delle restrizioni legate alla pandemia di coronavirus, non siamo stati in grado di incontrarci fisicamente”.
"L'argomento principale del mio intervento di oggi sarà la "Preziosa ghirlanda" di Nagarjuna, che, insieme ai sei libri della "Raccolta del ragionamento", continuiamo a studiare. La prima parte del testo, che leggerò oggi, tratta i sedici fattori per gli stati elevati o una buona rinascita. Più avanti nel testo c'è il verso,
Che gli esseri senzienti mi siano cari quanto la mia stessa vita,
E che mi siano più cari di me stesso.
Che le loro negatività possano maturare su di me,
E tutte le mie virtù portare frutti per loro”.
"Questo si riferisce alla generazione della mente del risveglio, bodhichitta, di cui parlerò domani.
"Gli esseri senzienti, compresi gli insetti, sono tutti uguali nel volere la felicità e nel cercare di evitare la sofferenza. Su questo non si discute. Tendiamo ad affidarci a fonti di piacere fisico e sensoriale, ma senza la pace della mente non saremo sempre felici. Lo sviluppo materiale ha migliorato notevolmente le nostre strutture fisiche, ma la pace della mente non è prodotta da macchine in qualche fabbrica, dobbiamo crearla all'interno.
"Sono un essere umano, uno dei sette miliardi su questa terra, e credo che se le persone fossero più in pace dentro, sarebbero più felici. In questi giorni, gli scienziati stanno esaminando anche questo. L'antica conoscenza indiana comprendeva una ricca comprensione del funzionamento della mente e delle emozioni. Il buddismo ne fa parte. Oltre ai consigli sull'amore e sulla compassione, l'antica tradizione indiana è stata realizzata nella coltivazione della concentrazione e della meditazione analitica. Tuttavia, non c'è bisogno che queste capacità si limitino alla pratica religiosa; tutti noi possiamo incorporarle nella nostra vita".
Sua Santità ha parlato dei suoi tre impegni. Ha spiegato che, come essere umano, si impegna a incoraggiare le persone ad essere felici - ad aiutarle a comprendere l'importanza di incorporare i valori umani nella loro vita e a garantire la pace della mente. In secondo luogo, come monaco buddista, si è dedicato a incoraggiare l'armonia tra le tradizioni religiose del mondo. In terzo luogo, come tibetano, anche se si è ritirato e ha passato la sua responsabilità politica a una leadership eletta, rimane impegnato a preservare la lingua e la cultura tibetana, e al tempo stesso si impegna per la protezione dell'ambiente naturale del Tibet.
Ha ricordato che nel VII secolo, durante il regno di Songtsen Gampo, è stata progettata una nuova scrittura Tibetana. Successivamente, il grande abate Shantarakshita consigliò a Trisong Detsen di far tradurre la letteratura buddista indiana principalmente dal sanscrito in tibetano. Poiché il sanscrito era una lingua dotta, quando le opere in sanscrito furono tradotte in tibetano furono coniati nuovi termini e la lingua fu profondamente arricchita.
Shantarakshita, un esemplare della Tradizione Nalanda, sottolineava lo studio della filosofia e l'uso della logica e della ragione. Ciò ha ampliato il campo della conoscenza, dalla comprensione di ciò che è empiricamente evidente a questioni leggermente oscure, ma che possono essere comprese attraverso l'inferenza. Una terza classe di oggetti di conoscenza è del tutto oscura e può essere compresa solo in funzione della testimonianza di un'autorità fidata, la fiducia in chi si stabilisce attraverso la ragione e la logica.
Sua Santità ha dichiarato che è stato questo approccio razionale e logico che lo ha preparato ad entrare in discussioni con gli scienziati moderni. Di conseguenza, poiché le conoscenze contenute nelle collezioni Kangyur e Tengyur, in particolare una profonda comprensione del funzionamento della mente e delle emozioni, egli sente la responsabilità di preservare la lingua Tibetana.
Sua Santità ha osservato che, attingendo alle antiche conoscenze indiane, il Mahatma Gandhi ha rivelato come la non violenza possa essere impiegata nelle circostanze contemporanee. Egli ha osservato che la Raccolta della Conoscenza Superiore, l'Abhidharma, descrive le epoche del mondo dominate dalla carestia e dalle armi. Ha lamentato che uno dei risultati dello sviluppo materiale è stato l'attenzione alla progettazione e alla produzione di armi sempre più letali. Alcune persone ne sono orgogliose e basano la loro attività sulla produzione e la vendita.
Allo stesso tempo, ce ne sono altri che hanno formato dei movimenti intenti al disarmo. Essi comprendono che i problemi umani non si risolvono con l'impiego di armi più potenti. I problemi derivanti dall'attaccamento e dall'odio non vengono eliminati ricorrendo all'uso della forza. Nessuno ottiene mai una vittoria completa; i nemici non sono mai completamente sconfitti. Perché, in ultima analisi, dobbiamo vivere insieme, dobbiamo risolvere i nostri problemi attraverso il dialogo e la negoziazione. E per raggiungere il disarmo esterno dobbiamo prima di tutto avere un senso di disarmo interiore.
"I bambini sopravvivono perché i loro genitori si prendono cura di loro", ha dichiarato Sua Santità. "Anche da adulti, gli individui sopravvivono nella dipendenza dalla comunità. Questo perché siamo creature sociali". In passato le persone vivevano in piccole comunità con poca interazione tra loro. Oggi siamo economicamente interdipendenti e ci troviamo di fronte a sfide come il cambiamento climatico che possiamo affrontare solo se siamo uniti". Dobbiamo pensare globalmente e lavorare insieme.
"Per quanto riguarda il cambiamento climatico, la nostra esperienza ci dice che sta accadendo. Quando sono venuto qui a Dharamsala la prima volta, abbiamo avuto nevicate molto più pesanti di quelle che vediamo oggi. Volando sopra l'Afghanistan si possono vedere aree ora desertiche che erano dei laghi.
"Molti dei nostri problemi sono radicati nello stato indisciplinato delle nostre menti. Siamo legati ai nostri amici e parenti e ostili ai nemici. Trascuriamo il fatto della nostra interdipendenza. Come dice chiaramente Shantideva,
"Tutti coloro che soffrono nel mondo lo fanno per il desiderio della propria felicità. Tutti coloro che sono felici nel mondo lo sono per il loro desiderio di felicità altrui.
"Per coloro che non riescono a scambiare la propria felicità con la sofferenza degli altri, il Buddha è certamente impossibile - come potrebbe esserci felicità in un'esistenza ciclica?
"Nagarjuna sottolinea chele azioni e le emozioni negative nascono dalla fabbricazione mentale,
"Attraverso l'eliminazione del karma e dell'afflizione c'è il nirvana.
Il karma e l'afflizione vengono dal pensiero concettuale.
Questo proviene dalla fabbricazione mentale.
La fabbricazione cessa attraverso la vacuità
"Poiché siamo gli stessi nella felicità e superare la sofferenza, dobbiamo fare più attenzione a coltivare la pace della mente e ad affrontare le nostre inquietanti emozioni".
Passando dal tibetano all'inglese, Sua Santità ha osservato,
"Quando sono diventato rifugiato in questo paese, da un punto di vista è stato triste. Da un altro, mi ha dato delle opportunità. Ho potuto incontrare capi religiosi, scienziati e persone di molti ceti sociali, che non avrei mai incontrato se fossi rimasto nel Potala.
"Come ho detto prima, mi impegno ad aiutare le persone ad essere felici e le incoraggio a pensare all'intera umanità. Come praticante buddista credo che l'armonia interreligiosa sia davvero importante, perché il messaggio comune di tutte le nostre tradizioni comprende la compassione e l'autodisciplina. Qui in India vediamo tutte le principali tradizioni religiose vivere insieme in pace. Credo che l'armonia tra le nostre tradizioni religiose possa dare un contributo significativo alla creazione di un mondo più felice e pacifico.
"Sono anche un tibetano, qualcuno in cui la maggior parte dei sei o sette milioni di tibetani ripone la sua fiducia. Sono politicamente in pensione, ma sento la responsabilità di lavorare per preservare la più completa presentazione degli insegnamenti del Buddha che è stata mantenuta in vita in Tibet per più di mille anni. Ho molti amici provenienti da Paesi che seguono la tradizione di Pali. In generale, quando incoraggio i buddisti ad adottare un approccio logico più studioso che porti alla comprensione, mi ispiro ai consigli del Buddha: "Come il saggio prova l'oro bruciandolo, tagliandolo e strofinandolo, Quindi, bhikshus, dovreste accettare le mie parole - dopo averle provate - e non solo per rispetto nei miei confronti".
"In Tibet abbiamo mantenuto viva la Tradizione di Nalanda e, per volere di Shantarakshita, abbiamo tradotto la letteratura buddista indiana in tibetano - questo è un corpus di conoscenze che vale la pena preservare.
Il Tibet è chiamato il "tetto del mondo", è il luogo in cui sorgono i principali fiumi dell'Asia che forniscono acqua a miliardi di persone. Quindi, sono anche impegnato a preservare l'ambiente naturale del Tibet".
Parlando ancora una volta in Tibetano, Sua Santità ha cominciato a leggere dalla "Preziosa ghirlanda". Ha citato un verso del discepolo capo di Nagarjuna, Aryadeva, che riassume l'insegnamento.
Per prima cosa, ferma il non meritorio,
Poi abbandona il sé;
infine abbandona tutte le visioni errate.
Chiunque ne sia a conoscenza è saggio.
I primi versi della "Preziosa ghirlanda" parlano di uno status elevato, di una vita favorevole, che permette di praticare il dharma. Una vita di questo tipo si assicura raccogliendo le sue cause - prevenendo "ciò che manca di merito". Ciò comporta sedici attività da evitare, le dieci azioni malsane: uccidere, rubare e adulterio; discorsi falsi, divisori, duri e insensati; cupidigia, malizia e visioni sbagliate. Altre tre attività da tenere sotto controllo sono l'ubriachezza, l'abuso di mezzi di sussistenza e il fare del male. Ci sono altre tre attività da adottare: il dono rispettoso, l'onorare l'onorevole e l'amore.
Sua Santità ha sottolineato che quando diamo ai poveri, dovremmo farlo facendo ogni sforzo per mostrare loro rispetto.
Per quanto riguarda la seconda riga del verso di Aryadeva, "abbandona il sè stesso", Sua Santità ha citato un altro verso di Chandrakirti, "Entrando nella Via di Mezzo".
Percepire che tutte le negatività e tutte le afflizioni
Nascono dall'idea della raccolta transitoria,
E sapendo che il suo oggetto è il sé ,
Questo è ciò che lo yogi ferma.
Egli ha menzionato la quadruplice espressione della vacuità nel 'Sutra del Cuore.
La forma è la vacuità; la vacuità è la forma. la vacuità non è altro che la forma; e la forma non è altro che la vacuità.
Ha aggiunto che nella pratica del tantra tutto è purificato dalla dissoluzione nella vacuità e che nulla ha un'esistenza intrinseca. Il sé che dipende dal corpo e dalla mente non si trova sotto indagine.
Prima di concludere la sessione, Sua Santità ha ribadito che la crisi climatica e il conseguente riscaldamento globale sta aumentando di decennio in decennio - dobbiamo affrontarla.
"È la prima volta che insegno in questo modo", ha concluso Sua Santità. "Spero che in futuro saremo in grado di invitare domande e di avere una maggiore interazione". Fisicamente, al momento, dobbiamo rimanere separati, ma in questo modo possiamo discutere insieme. Arrivederci a domani".
