Thekchen Chöling, Dharamsala, India - Il sole brillava in un cielo limpido, questa mattina, quando Sua Santità il Dalai Lama ha raggiunto a piedi il Tsuglagkhang, il tempio principale tempio. Ha salutato la folla che lo attendeva ne cortile e intorno al tempio, lungo la strada, soridendo e accarezzando i bambini e scambiando qualche parola con gli adulti. Una volta nel tempio, ha reso rispettosamente omaggio all'ex detentore del trono Ganden, Rizong Rinpoché, prima di prendere posto. I monaci thailandesi hanno quindi recitato il 'Mangala Sutta' in lingua Pali, seguito dal 'Sutra del cuore' in cinese.
I monaci thailandesi recitano il 'Mangala Sutta' in Pali all'inizio dell'insegnamento di Sua Santità il Dalai Lama presso il Tempio Principale Tibetano a Dharamsala, India, il 3 ottobre 2019. Foto di Ven Tenzin Jamphel
Quasi ottomila praticanti, provenienti da 61 paesi attendevano l'inizio degli insegnamenti: 1127 da Taiwan, appartenenti a 21 organizzazioni parte dell'Associazione buddhista tibetana internazionale di Taiwan, e tra queste l'associazione 'Beatitudine e saggezza' e i suoi 850 membri.
Dopo aver recitato i consueti versi di omaggio, Sua Santità si è rivolto ai presenti.
"Oggi i cinesi di Taiwan e di altre parti del mondo sono venuti ad ascoltare questo insegnamento. Siamo qui per imparare a trasformare la nostra mente. La tradizione buddhista in generale e la tradizione del Nalanda in particolare insegnano ad usare la logica e il ragionamento per affrontare emozioni distruttive come la rabbia e la gelosia, garantendoci anche un beneficio fisico: rafforzare il nostro sistema immunitario".
"Dobbiamo identificare ciò che disturba la nostra pace mentale e imparare a contrastarlo, proprio come prendiamo la medicina appropriata quando siamo malati. Quando siamo arrabbiati, dovremmo chiederci perché, perché siamo indotti a vedere qualcuno come un nemico, e comprendere che questa percezione può cambiare. Chi oggi ci sembra un nemico può essere un amico domani. Quando qualcuno vi critica, arrabbiarsi non migliora la situazione, mentre se riuscite a rimenare pazienti e calmi, è impossibile che la rabbia sorga in voi. Rabbia, arroganza e invidia disturbano la vostra tranquillità interiore, rovinano la vostra salute e disturbano i vostri amici.
Sua Santità il Dalai Lama durante il primo dei tre giorni di insegnamenti al Tempio Principale Tibetano a Dharamsala, India, il 3 ottobre 2019. Foto di Ven Tenzin Jamphel
"La tranquillità interiore è importante perché tutti noi vogliamo essere felici. Coltivarla e manetnerla non è tanto una pratica religiosa, quanto un passo pratico verso la felicità. Tutte le tradizioni religiose insegnano l'amore e la compassione perché come esseri umani siamo animali sociali. Il nostro benessere dipende dalla nostra comunità. Generalmente, un bambino cresciuto da una madre amorevole diventa un adulto affettuoso. In passato, le persone vivevano con le loro famiglie in gruppi relativamente piccoli, ma oggi siamo tutti dipendenti l'uno dall'altro. Tutti i 7 miliardi di esseri umani costituiscono un'unica famiglia umana. Pertanto, è fondamentale che si tenga conto del fatto che dell'umanità è un'unica famiglia".
"I buddhisti parlano di aiutare tutti gli esseri senzienti madre, ma coloro che possiamo davvero aiutare sono soltanto gli esseri umani perché possiamo comunicare con loro. E' molto più difficile aiutare gli animali che non hanno un linguaggio. Se il nostro cervello è schiavo delle emozioni afflittive, non è di grande utilità, ma se coltiviamo l'amore e la compassione per gli altri possiamo raggiungere la felicità. Come scrive Shantideva:
E così, oggi, alla vista di tutti i protettori,
Chiamo gli esseri, li chiamo al Buddhahood.
E, fino al raggiungimento di questo stato, ad ogni gioia terrena;
Che gli dei e i semidioidi e tutti gli altri gioiscano.
"Se coltivi la mente sveglia del bodhichitta, tutti gli esseri saranno tuoi amici. Vedrete tutti come amabili e nessuno come nemici. D'altra parte, se pensi solo a te stesso, tutti sembreranno una minaccia. Le scritture ci dicono che questa vita umana è difficile da trovare e preziosa perché ci permette di realizzare gli scopi degli altri e di noi stessi".
Alcune delle oltre 1100 persone di Taiwan che hanno partecipato all'insegnamento di Sua Santità il Dalai Lama presso il Tempio Principale Tibetano a Dharamsala, HP, India, il 3 ottobre 2019. Foto di Ven Tenzin Jamphel
Sua Santità ha parlato di come tutte le tradizioni religiose ci raccomandano di essere cordiali, sebbene abbiano approcci filosofici diversi a questo obiettivo. Alcune tradizioni teistiche, come l'ebraismo, il cristianesimo e l'Islam, pongono la loro fede in un dio creatore, vedendo altri esseri come figli di quel dio e quindi come fratelli e sorelle. Le tradizioni non teiste in India, come un filone della tradizione Samkhya, i Jainisti e i buddisti vedono la felicità e la sofferenza come dipendenti dalle nostre azioni. Da questo punto di vista è nata l'idea di una condotta non violenta promossa in primo luogo dai Jainisti, ma anche adottata dal Buddha.
Sua Santità ha chiarito che l'insegnamento fondamentale del Buddha è stato dato apertamente, in pubblico e successivamente registrato in lingua Pali. Questa tradizione è seguita in Sri Lanka, Birmania, Thailandia e in altre parti del Sud-Est asiatico. Gli insegnamenti successivi sono stati registrati in sanscrito, una lingua più accademica. Ha detto che poiché i termini Hinayana e Mahayana, che implicano un veicolo minore e un veicolo maggiore, possono essere considerati discriminatori, preferisce parlare delle tradizioni Pali e sanscrito. I monaci della tradizione Pali mantengono una buona disciplina monastica. Gli studiosi della Tradizione Nalanda che esemplifica le tradizioni sanscrito sottolineano l'uso della ragione e della logica. I suoi membri hanno indagato l'insegnamento del Buddha senza darlo per scontato.
Lo stesso Buddha incoraggiò i suoi seguaci ad esaminare attentamente il suo insegnamento nel modo in cui un orafo testa l'oro. Quando Nagarjuna e i suoi seguaci lo fecero, classificarono ciò che il Buddha aveva insegnato in istruzioni definitive e interpretabili, dopo averle sottoposte ad analisi simili ad un approccio scientifico.
Ribadendo l'importanza di coltivare e mantenere la pace della mente, Sua Santità ha sottolineato che non è necessario essere religiosi per farlo. Ciò che è importante è imparare ad affrontare emozioni inquietanti. Ha detto di aver incoraggiato l'introduzione dell'apprendimento sociale, emotivo ed etico nel sistema educativo.
Sua Santità il Dalai Lama ha parlato il primo giorno dei suoi insegnamenti al Tempio Principale Tibetano a Dharamsala, HP, India, il 3 ottobre 2019. Foto di Ven Tenzin Jamphel
Anche se ritiene che il Buddismo abbia una delle più profonde conoscenze della realtà, ciò che gli interessa particolarmente è che i buddisti utilizzino queste conoscenze per aiutare gli altri. Egli ha osservato che, mentre le idee filosofiche e psicologiche sono state introdotte e spiegate nella letteratura religiosa, possono essere ben impiegate in un contesto oggettivo, laico e accademico.
Sua Santità ha riferito classificando il contenuto dei 300 volumi del Kangyur e del Tengyur, le raccolte di traduzioni degli insegnamenti del Buddha e dei successivi trattati indiani, sotto i seguenti titoli: scienza, filosofia e religione. Questi materiali sono stati compilati in libri separati in tibetano e tradotti in cinese, inglese e altre lingue. Il lavoro sui volumi che si occupano di scienza è completo, mentre il lavoro sui volumi filosofici è in corso.
Sua Santità ha discusso i diversi modi in cui l'altruismo delle persone e dei fenomeni sono spiegati all'interno della tradizione buddista.
"La Scuola Mind Only School afferma che non esistono fenomeni esternamente, sono solo riflessioni della mente. Parlano di vuoto non duplice. La Middle Way School non permette alcun tipo di esistenza essenziale o intrinseca. Per loro non esiste nulla di indipendente. Le cose esistono semplicemente come denominazioni.
I membri del pubblico seduto sulla veranda del Tempio Principale Tibetano ascoltando Sua Santità il Dalai Lama il primo giorno dei suoi insegnamenti a Dharamsala, HP, India, il 3 ottobre 2019. Foto di Ven Tenzin Jamphel
"Nel 'Cuore Sutra' Shariputra chiede: "Come dovrebbe un bambino del lignaggio che desidera impegnarsi nella pratica della profonda perfezione della saggezza? Avalokiteshvara gli dice: "Qualunque figlio o figlia della nobile stirpe vuole allenarsi nella disciplina profonda della perfezione della saggezza dovrebbe considerare le cose nel modo seguente. In primo luogo, lui o lei dovrebbe comprendere chiaramente e completamente che i cinque aggregati sono vuoti di qualsiasi natura inerente alla propria". Anche se le cose sembrano avere un'esistenza solida e indipendente, in realtà non esistono in questo modo. La forma è vuota significa che non esiste nel modo in cui appare.
"Poiché le cose sono condizionate da altri fattori, esse esistono come semplici designazioni, etichettate dal linguaggio. Quando esaminiamo criticamente la forma, essa è vuota di esistenza intrinseca. Ma quando accettiamo ciò che appare, la forma esiste su un piano convenzionale. "Il vuoto non è altro che forme e le forme non sono altro che vuoto".
"La mente esiste come una serie di momenti, momenti di coscienza.
La "Saggezza Fondamentale della Via di Mezzo" di Nagarjuna spiega nel capitolo 26 come siamo portati nella vita non illuminata nel ciclo dell'esistenza. Il capitolo 18 tratta dell'altruismo, e il capitolo 24 chiarisce le Quattro Nobili Verità. Ci sono commenti sulla "Saggezza Fondamentale" di Buddhapalita e Chandrakirti. Je Tsongkhapa ha letto questi e altri testi classici per preparare il proprio commento. A un certo punto ebbe una visione di Manjushri che gli diede una risposta a una domanda che trovava difficile da capire. Manjushri gli consigliò quindi di impegnarsi in ulteriori studi e pratiche. Alla fine, fu quando stava leggendo il commento di Buddhapalita che ottenne una corretta comprensione del vuoto".
Sua Santità il Dalai Lama saluta i membri del pubblico e lascia il Tempio Principale Tibetano al termine del suo primo giorno di insegnamento a Dharamsala, HP, India, il 3 ottobre 2019. Foto di Ven Tenzin Jamphel
Sua Santità ha osservato che quando dona a qualcuno una statua del Buddha, spiega che il Buddha era un insegnante. Di conseguenza, ciò che è importante è studiare i suoi insegnamenti. Egli osservò che gli insegnamenti del Buddha raggiunsero la Cina prima che raggiungessero il Tibet. Tuttavia, poiché il pellegrino Xuanzang ha studiato a Nalanda prima di tornare in Cina, e il buddismo è stato introdotto in Tibet dal principale studioso di Nalanda Shantarakshita, sia il buddismo cinese che quello tibetano appartengono alla tradizione di Nalanda. La differenza è che le opere chiave della logica e dell'epistemologia di Dignaga e Dharmakirti sono state tradotte in tibetano, ma non in cinese.
Dichiarando che aveva intenzione di leggere oggi il primo capitolo della "Preziosa Ghirlanda della Via di Mezzo" di Nagarjuna, Sua Santità ne riassumeva i contenuti. Il capitolo distingue tra l'essere nati con uno status elevato e il raggiungimento di una bontà definita. "Lo status alto è considerato felicità, la bontà definita è liberazione". È necessario trasformare la mente, utilizzando la saggezza e l'analisi per ottenere una bontà definita, ma questo è possibile solo sulla base della vita come essere umano. Sua Santità ha sottolineato che trasformare la mente non avviene in breve tempo, ma se continuate il vostro sforzo, raggiungerete il vostro obiettivo. Qualunque cosa si legga o si senta, è necessario riflettere su di essa più e più volte, per ottenere la convinzione. Attraverso la meditazione portare l'esperienza di ciò che hai capito per trasformare la mente.
Come ha portato la sessione per la fine della giornata, Sua Santità ha incoraggiato i suoi ascoltatori a partecipare alla possibilità di rivedere ciò di cui aveva parlato. Ha detto loro di non sedersi tranquillamente, ma di fare domande per risolvere i dubbi che potrebbero avere. Riprenderà la sua spiegazione domani.
