Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Questa mattina, dopo essere entrato nella stanza da cui trasmette online, Sua Santità il Dalai Lama è rimasto in silenzio a riflettere sulle immagini dei membri del suo pubblico in tre località della Mongolia-Ulaanbaatar, Erdenet e Bayankhongor. Poi ha salutato e si è seduto.
Una giovane donna mongola che coordinava l'evento ha introdotto Lamiin Gegeen Rinpoché che, parlando in tibetano, ha offerto i saluti di Sua Santità a nome di tutto il popolo mongolo. Ha menzionato quanto fossero stati grati quando Sua Santità ha accettato di insegnare loro lo scorso dicembre, un evento che non ha potuto essere realizzato a causa della pandemia di Covid. Lo ha inoltre ringraziato per aver accettato di parlare oggi ai giovani mongoli di Buddismo e Scienza.
Successivamente, il segretario generale dell'Unione degli Studenti Mongoli ha offerto i saluti di Sua Santità a nome degli studenti mongoli.
"Oggi", ha iniziato Sua Santità, "quello che noi pensiamo come la Grande Terra della Mongolia comprende la Mongolia Esterna e Interna, la Kalmykia, la Buryatia e Tuva. È dove vive un gran numero di persone di etnia mongola con le quali abbiamo forti legami storici - un saluto a tutti voi".
"Il Buddha profetizzò che il suo insegnamento avrebbe viaggiato da nord a nord, il che significa prima in Tibet e poi in Mongolia. Storicamente, i mongoli sono stati praticanti buddisti e ci sono state connessioni uniche tra noi.
"Gendun Drub, il primo Dalai Lama, ha studiato con Jé Tsongkhapa e ha pregato di poter sostenere il suo insegnamento. Ha fondato il monastero di Tashi Lhunpo e ha esteso la sua influenza in tutto lo Tsang. Gendun Gyatso fondò il monastero di Chökhorgyal, che è associato a Palden Lhamo, e fu influente a Lhoka e Dagpo. Il terzo Dalai Lama, Sonam Gyatso andò in Mongolia dove diffuse gli insegnamenti incoraggiando lo studio, la riflessione e la meditazione. Gli fu dato il titolo di Dalai Lama. È così che voi mongoli avete sviluppato un legame speciale con i Dalai Lama.
"Un tempo c'erano 100.000 monaci nel paese, ma nel XX secolo avete affrontato enormi sofferenze e difficoltà. Quando ho potuto fare la prima di diverse visite in Mongolia, sono stato testimone della vostra incredibile fede. Mi sono seduto sul trono nel monastero di Gandan mentre gli anziani abati e i monaci piangevano mentre recitavano con fervore le preghiere e anch'io non ho potuto fare a meno di versare una lacrima.
"Tuttavia, la fede da sola non è tutto. Il Buddha stesso consigliò: 'O monaci e studiosi, come l'oro viene testato bruciando, tagliando e strofinando, esaminate a fondo le mie parole e solo allora accettatele, non solo per rispetto nei miei confronti'. La fede è meglio basata sulla comprensione.
"Il buddismo si diffuse anche nello Sri Lanka, in Birmania e così via, dove i seguaci della Tradizione Pali si basano principalmente su ciò che il Buddha ha detto. In Tibet, invece, il re Trisong Detsen invitò Shantarakshita dall'India. Egli introdusse la Tradizione Nalanda che enfatizzava l'esame dell'insegnamento attraverso la lente della logica e della ragione. Questo è l'approccio che fu trasmesso alla Mongolia.
"I tibetani in passato non avevano alcun legame con gli scienziati e c'era chi in Cina liquidava il buddismo tibetano come radicato in una fede cieca. Tuttavia, in esilio abbiamo incontrato studiosi e scienziati e ci siamo resi conto che il rigore della Tradizione Nalanda di non accettare le cose al valore nominale corrisponde a un approccio scientifico. Nelle discussioni con gli scienziati, abbiamo imparato molto, ma hanno poco da dirci in termini di psicologia e di funzionamento della mente e delle emozioni.
"È importante capire l'approccio ragionato della Tradizione Nalanda e anche apprezzare che integrando ciò che impariamo dentro di noi troveremo la pace della mente. Proprio come osserviamo l'igiene di base per preservare la nostra salute fisica, possiamo imparare ad applicare l'igiene emotiva per ridurre il nostro senso di rabbia, paura e ansia. Parte di questo comporta anche coltivare la compassione, che è l'essenza di ciò che il Buddha ha insegnato.
"Ogni volta che ne avete l'opportunità, sarebbe bene che quelli di voi nella Mongolia esterna fossero in grado di aiutare la gente della Mongolia interna e dei Manciù, che sono tradizionalmente buddisti".
"Abbiamo pubblicato libri che raccolgono la scienza e la filosofia buddista come rivelato nelle raccolte letterarie del Kangyur e del Tengyur. Sono stati tradotti in altre lingue, compreso il cinese. Ho ricevuto rapporti che alcuni professori delle università cinesi che hanno letto questi libri sono rimasti impressionati dall'approccio scientifico del buddismo tibetano e dalla tradizione Nalanda su cui si basa".
Sua Santità ha detto al suo pubblico che questo era ciò che aveva da dire e li ha invitati a fare domande. In risposta alla prima su come conciliare il buddismo con la scienza moderna, ha spiegato che il buddismo può essere pensato come una scienza della mente perché mostra come affrontare le emozioni disturbanti in modo scientifico. Ha notato che in generale la scienza si occupa di cose che sono ovvie per i nostri sensi, ma quando iniziano a interessarsi al funzionamento della mente gli scienziati sono incuriositi da ciò che il buddismo ha da dire. Nel frattempo, la scienza contraddice la cosmologia buddista tradizionale.
Ha menzionato che la fisica quantistica afferma che le cose non esistono come appaiono e che c'è un divario tra l'apparenza e la realtà. Questo è evidente a livello sub-atomico. Sua Santità ha ricordato che il famoso fisico nucleare indiano Raja Ramanna gli disse che mentre le osservazioni della fisica quantistica erano nuove in Occidente, le idee che le sottendono erano note in India più di 2000 anni fa. Ha citato dei versi dell'opera di Nagarjuna per far capire il suo punto di vista.
Sua Santità ha ribadito che mentre la scienza si occupa principalmente di oggetti materiali, il buddismo si concentra sul funzionamento della mente e sull'affrontare le emozioni disturbanti. Ha sottolineato l'importanza di riconoscere l'unicità dell'umanità, che poiché ogni essere umano vuole essere felice e libero dalla sofferenza, abbiamo tutti bisogno di trovare la pace della mente. Ha aggiunto che in questo contesto il buddismo, come la scienza, impiega la ragione e l'indagine.
Una domanda sulla cura degli anziani ha spinto Sua Santità a riconoscere l'esempio che gli anziani danno e i consigli che possono fornire. E poiché non sono più in grado di lavorare e prendersi cura di se stessi come quando erano giovani, è importante servirli e aiutarli.
Alla richiesta di definire un buddista del 21° secolo, Sua Santità ha suggerito che una tale persona accetterebbe le scoperte scientifiche piuttosto che aderire ciecamente alla cosmologia buddista tradizionale. Essere un buddista del 21° secolo, ha proseguito, comporta anche l'apprendimento di diversi stati d'animo in termini di logica e ragione. Ha ricordato la sua esperienza di apprendimento della mente e della consapevolezza così come della ragione e della logica quando era giovane.
Anche se queste tradizioni sono state mantenute nei monasteri e nei conventi buddisti, le conoscenze coinvolte possono essere insegnate nelle scuole e in altri centri di apprendimento. Ha dichiarato che la tradizione buddista, in particolare quando si concentra sulla perfezione della saggezza, la filosofia Madhyamaka, l'epistemologia e la logica è qualcosa di cui essere orgogliosi. Questo è ciò che studiano i monaci e le monache mongoli e tibetani. In questi giorni ci sono circa 1000 monaci mongoli che studiano in India, soprattutto nei monasteri Drepung Gomang, Sera-jé, Gyumé e Gyutö. Stanno scoprendo che la scienza moderna e il buddismo non si contraddicono a vicenda e che affidarsi alla logica e alla ragione porta apertura.
Commentando la superstizione, Sua Santità ha ricordato che da bambino veniva preso in giro per la presenza di fantasmi nei corridoi bui del Palazzo Potala. Ha raccontato una storia su Milarepa, solo nella sua caverna. In un'occasione sentì un brivido quando un'orchessa apparve come un cane che lo morse. L'orchessa lo rimproverò dicendo che era solo perché era superstizioso che era consapevole di lei.
Infine, a Sua Santità fu chiesto se è necessario essere buddista per studiare il buddismo. Egli rispose che se credi nella rinascita, nella liberazione e nell'onniscienza, sei un buddista. Tuttavia, così come non è necessario essere buddista per essere una persona morale o etica, non è necessario essere buddista per imparare ad affrontare le proprie emozioni distruttive e raggiungere la pace della mente.
La coordinatrice ha concluso la sessione ringraziando Sua Santità per aver parlato agli studenti mongoli. Ha augurato che possa vivere a lungo. "Grazie", ha risposto, "ci vediamo domani".
