Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Questa mattina, quando Sua Santità il Dalai Lama è apparso davanti alle telecamere della sua residenza, il Drepung Chantmaster è stato sentito recitare preghiere introduttive con la sua voce roboante. Ha seguito con una recitazione del 'Sutra del cuore'. Il Sera Chantmaster ha poi guidato il canto della preghiera del lignaggio Lam Rim. È stato seguito dal Ganden Chantmaster che ha fatto l'offerta del mandala. Sugli schermi davanti a lui Sua Santità poteva vedere i volti del Ganden Tri Rinpoché, degli Abati, degli ex Abati, dei Tulku e dei membri dell'Associazione Ladakhi Semkye.
Sua Santità il Dalai Lama che si unisce alle preghiere introduttive all'inizio dei suoi insegnamenti nel giorno di luna piena del Grande Festival di Preghiera online dalla sua residenza a Dharamsala, HP, India il 27 febbraio 2021. Foto di Ven Tenzin Jamphel
Sua Santità ha indossato brevemente il suo cappello da pandit, ha recitato la sua preghiera introduttiva e ha iniziato il suo discorso.
"Oggi, stiamo tenendo questo insegnamento come parte del Grande Festival di Preghiera. Poiché non siamo in grado di riunirci fisicamente, ci stiamo incontrando online. Lo svolgimento del Grande Festival di Preghiera è complicato e ricordo che ho dovuto prepararmi e allenarmi per guidare le preghiere del pomeriggio. Queste includevano la preghiera relativa a Sukhavati. Ero così nervoso che solo dopo aver raggiunto un certo punto della preghiera mi resi conto che gli uccelli intorno a me volavano qua e là.
"Come ho detto prima, non possiamo effettivamente riunirci a causa della pandemia, ma non ha molta importanza perché questo insegnamento può essere raggiunto da persone ovunque. Sarò felice se questo include le persone in Tibet e nella Cina continentale.
"Seguendo la tradizione, leggerò da dove abbiamo lasciato i Racconti Jataka nell'ultima occasione, dopo di che leggerò dalla 'Preziosa Ghirlanda' di Nagarjuna.
"Oggi siamo nel 21° secolo e molti di noi tibetani vivono in esilio come rifugiati. Gli insegnamenti del Buddha, impartiti secondo i bisogni e le disposizioni dei discepoli, sono stati conservati da persone di mente acuta attraverso l'uso della ragione e della logica. Il riconoscimento di essi si è ora diffuso in molte altre parti del mondo dove molte più persone possono prestarvi attenzione.
"Storicamente, nel VII secolo, il re Songtsen Gampo, che possiamo considerare un'emanazione di Avalokiteshvara, era lungimirante nella sua visione. Sebbene avesse forti legami con la Cina e avesse sposato la principessa cinese che portò con sé la statua del Buddha ospitata nel Jokhang, scelse di commissionare una scrittura tibetana modellata sull'alfabeto indiano. Di conseguenza, quando il grande abate Shantarakshita fu invitato in Tibet dal re Trisong Detsen, consigliò a noi tibetani di tradurre la letteratura buddista nella nostra lingua per non dover dipendere dalla conoscenza del sanscrito e del pali.
"Shantarakshita proveniva dall'Università di Nalanda, quindi, fin dall'inizio, i tibetani hanno studiato secondo la Tradizione di Nalanda. Questo significava che ci affidavamo alla ragione e alla logica in un modo che non si trova in nessun altro paese buddista. È grazie alla gentilezza di Shantarakshita, dei traduttori tibetani e dei pandit indiani che abbiamo potuto conservare una presentazione così completa degli insegnamenti del Buddha. La gente in Tibet continua ad avere una devozione incrollabile e una fede non deviata anche di fronte a grandi difficoltà. Abbiamo una tradizione profonda che è sicuramente qualcosa di cui essere orgogliosi. Anche i funzionari cinesi della linea dura dovrebbero essere in grado di vedere questo.
"Quando ho conosciuto Mao Zedong, sono rimasto impressionato dal suo motivo socialista di prendersi cura del pubblico in generale. Tuttavia, con il passare del tempo questo sembra essere cambiato. Ora, c'è un enorme divario tra ricchi e poveri. Nel frattempo, i tibetani in Tibet, giovani e vecchi, hanno mantenuto le nostre tradizioni tibetane, che possiamo vedere tra coloro che eseguono prostrazioni davanti al Jokhang. Il mio messaggio a loro è di non lasciare che le difficoltà vi buttino giù, ma di sfruttare al massimo le vostre opportunità.
"I giovani tibetani sono invitati a prestare attenzione alla lingua tibetana. In questi giorni ho sentito che anche a Siling, nonostante le circostanze, la gente si sta sforzando di studiare il tibetano. Faccio appello ai tibetani di tutte le parti del Tibet affinché prestino attenzione alla nostra lingua comune. Possiamo parlare in dialetti diversi, ma la lingua che leggiamo è comune tra noi. Ricordate anche ciò che il Buddha consigliò: "Come i saggi testano l'oro bruciandolo, tagliandolo e strofinandolo, così, bhikshus, dovreste accettare le mie parole - dopo averle testate, e non solo per rispetto nei miei confronti". Siate scettici; studiate e sperimentate".
Sua Santità ha annunciato che, come è tradizionale in questo giorno di luna piena del Grande Festival di Preghiera che commemora la sconfitta degli avversari del Buddha nella discussione e l'esibizione di miracoli, avrebbe letto dalla 'Ghirlanda delle storie di nascita' di Aryasura, il 'Jatakamala', che racconta le vite precedenti del Buddha. Riprese la storia di Vishvantara, la cui principale virtù era la sua generosità a cuore aperto. I cortigiani si avvicinarono al re, padre del principe, per insistere che, essendo il principe troppo attaccato alla virtù, non era adatto a salire al trono. Chiesero che fosse bandito prima che potesse regalare altre ricchezze del regno. Il principe fu preso alla sprovvista dalla condanna per la sua virtù, mentre il re piangeva di tristezza.
Passando alla 'Preziosa Ghirlanda', Sua Santità ha osservato che sebbene l'autore, Nagarjuna, attiri poca considerazione tra i seguaci della Tradizione Pali, egli è di grande importanza per i seguaci della Tradizione Sanscrita. Egli elaborò ciò che il Buddha insegnò nel suo secondo ciclo di insegnamenti che è registrato nei Sutra della Perfezione della Saggezza. Oltre alle sue sei raccolte di ragionamenti che trattano la visione della vacuità, questo testo, la 'Ghirlanda Preziosa' spiega anche il sentiero esteso. Sua Santità ha detto di aver ricevuto una spiegazione del libro da Serkhong Rinpoche.
Il primo verso esprime un omaggio al Buddha, che è libero da tutti i difetti, che è colto e compassionevole verso tutti, e che ha accumulato meriti e saggezza per tre innumerevoli eoni. Nagarjuna si riferisce a lui come a un contenitore della dottrina eccellente. Nel terzo verso sottolinea che per praticare l'insegnamento del Buddha, è necessario avere l'alto status di buona rinascita. Questo si ottiene osservando i "dieci sentieri scintillanti dell'azione", che consistono nell'astenersi dalle dieci azioni non salutari. Questi a loro volta sono completati da "non bere intossicanti, un buon sostentamento, non nuocere, dare rispettosamente, onorare l'onorevole e l'amore". Il quattordicesimo verso rivela ciò che porta a una vita breve, mentre il quindicesimo delinea i difetti di parola che portano a non rispettare il proprio discorso.
Sua Santità ha letto alacremente i restanti versi fino al verso 25, che, ha chiarito, completa la spiegazione di come raggiungere uno status elevato.
Infine, Sua Santità ha annunciato di essere stato richiesto dall'Associazione Ladakhi Semkye di condurre una cerimonia per coltivare la mente risvegliante di bodhichitta. Ha iniziato sottolineando che se si genera bodhichitta, si otterrà una buona rinascita con saggezza nella vita dopo la vita. Realizzerete i vostri obiettivi e quelli degli altri. La gente vi farà amicizia e vi guadagnerete il loro rispetto.
"Come esseri sociali", ha osservato, "dipendiamo tutti dalla comunità. Pertanto, dobbiamo essere sinceri nel mostrare gentilezza agli altri. Come dice chiaramente Shantideva:
Tutti coloro che soffrono nel mondo lo fanno a causa del desiderio della propria felicità. Tutti coloro che sono felici nel mondo lo sono a causa del loro desiderio della felicità degli altri. 8/129
Perché dire di più? Osserva questa distinzione: tra gli sciocchi che desiderano il proprio vantaggio e il saggio che agisce per il vantaggio degli altri. 8/130
Per coloro che non riescono a scambiare la propria felicità con la sofferenza degli altri, la Buddhità è certamente impossibile - come potrebbe esserci la felicità nell'esistenza ciclica? 8/131
"Ecco perché dobbiamo essere altruisti verso tutti gli esseri senzienti".
Sua Santità ha poi guidato il pubblico virtuale attraverso la visualizzazione e la ripetizione di preghiere e versi per generare bodhichitta e prendere il voto di bodhisattva. In conclusione ha dichiarato che bodhichitta è l'essenza del dharma.
"Naturalmente, faccio pratiche di divinità", ha riferito, "ma la mia pratica principale è la coltivazione di bodhichitta". La cosa importante, come ha sottolineato Dromtönpa, è la pratica dei lignaggi della condotta estesa e della visione profonda, cioè coltivare bodhichitta e la comprensione della vacuità. Non ho molta considerazione per il cosiddetto lignaggio delle benedizioni.
"Con questo", ha detto, "abbiamo finito".
La sessione si è chiusa con i monaci che hanno guidato le recitazioni della 'Preghiera per la fioritura del Dharma', i versi di buon auspicio sui Tre Gioielli e, infine, la 'Preghiera Lam Rim'.
