Bodhgaya, Bihar, India - Questa mattina, nell'ultimo giorno dell'attuale serie di insegnamenti di Sua Santità il Dalai Lama, il cielo era blu e il sole illuminava gli ornamenti dorati sul tetto di Ganden Phelgyeling mentre si dirigeva verso il Kalachakra Ground. Come è sua abitudine, ha salutato quanti più devoti e membri del pubblico possibile durante il viaggio. Ha parlato con alcuni, ha salutato con la mano molti e ha sorriso a tutti. Quando è arrivato sul palco, un secondo gruppo di coloro che si sono classificati al primo posto nelle competizioni di memorizzazione e composizione poetica nell'India del Sud si è riunito per farsi fotografare con lui.
Dalla parte anteriore del palco il pubblico si è presentato con un mare di volti sorridenti illuminati dal sole e quando Sua Santità ha salutato il buongiorno, migliaia di mani si sono alzate in aria per salutare. Poi è salito sul trono, ha salutato le immagini del Buddha e di altri grandi maestri e si è seduto. Immediatamente, i cantori, che hanno servito la Grande Festa di Preghiera negli ultimi giorni, si sono lanciati in una emozionante interpretazione del "Sutra del Cuore" in tibetano.
"Oggi” - ha annunciato Sua Santità - “le autorizzazioni finali del Ciclo di Insegnamenti Manjushri sono per il Dharmaraja interno, esterno e segreto. Prima di tutto, devo fare le necessarie pratiche preparatorie e mentre lo faccio, voi potete recitare la "Lode a Dharmaraja".
"Ci siamo riuniti tutti nel luogo speciale, Bodhgaya, non per un guadagno economico, ma perché volevamo ricevere insegnamenti. All'interno della divisione in insegnamenti appartenenti alla struttura generale e insegnamenti specializzati, questo appartiene a quest'ultima. Le istruzioni sulla coltivazione della bodhichitta e così via appartengono alla struttura generale. Oltre ad essere specializzati, i permessi che darò oggi appartengono all'Altissimo Yoga Tantra. Sono nate perché il Buddha ha dato diversi insegnamenti a diversi individui e gruppi di persone a causa delle loro diverse disposizioni mentali”.
"Dopo il Buddha, grandi maestri come Nagarjuna e i suoi seguaci hanno avuto visioni che hanno dato origine a tradizioni diverse. Più tardi, Naropa, che una volta era un gate-keeper studioso all'Università di Nalanda, lasciò quel ruolo ed entrò nella vita di uno yogin errante. Affrontò ogni tipo di difficoltà, ma ricevette anche profonde istruzioni da Tilopa. Ci sono alcune pratiche destinate ad essere impiegate per superare ostacoli e nemici, di cui questa pratica del feroce Dharmaraja è una”.
“Il fondamento della nostra pratica è il risveglio della mente del bodhichitta e una chiara comprensione della vacuità". Jé Tsongkhapa ha detto: "Devo raggiungere il Corpo della Verità e aiuterò gli altri lungo il cammino". Per superare gli ostacoli, mi affiderò ai protettori". Questo a volte è necessario, anche se lo scopo non è quello di ottenere una ricompensa personale. Tuttavia, si dice che se non si possono superare gli ostacoli adottando un approccio pacifico, si deve ricorrere ai mezzi fort”i.
Sua Santità il Dalai Lama si rivolge alla folla nell'ultimo giorno dei suoi insegnamenti al Kalachakra Ground di Bodhgaya, Bihar, India, il 6 gennaio 2020. Foto di Tenzin Choejor
"La nostra motivazione dovrebbe essere che da ora fino al raggiungimento dell'illuminazione beneficeremo gli altri il più possibile. Se riflettiamo sul sorgere dipendente, possiamo sconfiggere l'egocentrismo e la nostra concezione errata di un sé". Lavorare per superare l'atteggiamento di egoismo è sia il cammino della pratica che il cammino per insegnare agli altri”.
"Ho fatto i preparativi e, prima di questo, stamattina, ho incontrato alcuni devoti cinesi. Ho fatto notare loro che il buddismo in Cina e in Tibet è nato qui in India. In questi giorni la Cina ha la più grande popolazione buddista del mondo".
Sua Santità ha rivelato che ogni anno fa un ritiro Vajrabhairava, come aveva promesso a Ling Rinpoché. Ha aggiunto che Vajrabhairava è stato la prima grande iniziazione che ha ricevuto da bambino da Tagdrak Rinpoché e poi, molto più tardi, è stato l'ultima iniziazione che ha ricevuto da Ling Rinpoché.
Ha detto di aver pensato di leggere oggi i "Tre aspetti principali del Sentiero" di Jé Rinpoché, che furono inviati sotto forma di lettera a Tsako Wönpo, Ngawang Drakpa, un suo discepolo molto vicino che risiedeva a Gyalmorong, nel Tibet orientale.
Sua Santità ha espresso la sua ammirazione per le opere scritte di Tsongkhapa. Egli ha notato che il "Rosario d'oro" riflette la comprensione della vacuità da giovane, da parte di Jé Rinpoché. Il "Grande trattato degli stadi del sentiero", il "Trattato medio ", l'"Essenza della buona spiegazione" e questo "Tre aspetti principali del Cammino" rivelano la sua matura comprensione.
I tre aspetti principali del sentiero, a cui si fa riferimento nel titolo sono la determinazione ad essere liberi, la mente di bodhichitta e la saggezza che comprende la vacuità. Sua Santità ha spiegato che quando riflette su questo testo, traspone l'enfasi del settimo e dell'ottava strofa per rafforzare la determinazione ad essere liberi.
Travolti dalla corrente dei quattro potenti fiumi,
Legati da forti legami di azioni, così difficili da annullare,
Presi nella rete di ferro dell'egoismo,
Completamente avvolti dal buio dell'ignoranza,
Nati e rinati in un'esistenza ciclica senza limiti,
Incessantemente tormentati dalle tre miserie
Anch'io sono in queste condizioni.
Pensando a questo, mi spinge a pensare di essere determinato a liberarmi.
Il verso successivo chiarisce che, senza comprendere la vacuità, non si può tagliare la radice dell'esistenza ciclica.
"Oggi ci troviamo di fronte a grandi problemi nel mondo", ha dichiarato Sua Santità. "C'è troppa violenza e troppe uccisioni. La crisi climatica sta diventando estrema. Gli incendi che hanno travolto l'Australia e parte del Brasile hanno lasciato un gran numero di animali morti. A livello individuale possiamo prendere provvedimenti per contrastare il riscaldamento globale”.
“La settima e l'ottava strofa riguardano la coltivazione della bodhichitta, ma elimineremo la sofferenza solo superando l'ignoranza. Jé Rinpoché sottolinea che la comprensione del sorgere dipendente e della vacuità vanno di pari passo. Quando comprendiamo la vacuità, il sorgere dipendente è il ragionamento di fondo. Dobbiamo capire questo per capire che le cose non hanno un'esistenza oggettiva. Tuttavia, "finché queste due comprensioni sono viste come separate, non hai ancora realizzato l'intento del Buddha".
"Jé Rinpoché continua a chiarire che "quando queste due realizzazioni sono simultanee e concomitanti, il solo vedere l'infallibile dipendenza farà sorgere la certezza che distrugge completamente tutti i modi di concezioni del vero". In quel momento l'analisi della visione profonda è completa". Per comprendere veramente la vacuità, bisogna superare i due estremi, per questo egli afferma: "Le apparenze confutano l'estremo dell'esistenza, la vacuità confuta l'estremo della non esistenza". Quando si comprende il sorgere di causa ed effetto dal punto di vista della vacuità, non si è catturati da nessuno dei due estremi".
"L'ultimo consiglio di Tsongkhapa a Tsako Wönpo, Ngawang Drakpa, è di 'dipendere dalla solitudine e dal forte sforzo, e raggiungere rapidamente l'obiettivo finale'. Questo vale anche per noi.
"Nel racconto della sua vita, Tsongkhapa ha scritto:
All'inizio ho cercato di imparare molto,
nel mezzo ho compreso che tutti gli insegnamenti sono istruzioni per la pratica
e alla fine, mi sono sforzato giorno e notte nella pratica.
Dedico i meriti affinché il Dharma possa incrementarsi.
"La chiave è studiare, riflettere e meditare su ciò che hai capito. Lo scopo è di incorporare tutti gli insegnamenti del Buddha in un'unica pratica".
Mentre guidava l'assemblea nel prendere di nuovo i voti del bodhisattva, Sua Santità ha sottolineato che coltivare la bodhichitta è l'essenza dell'insegnamento del Buddha. Mentre dava le iniziazioni, ha elaborato su questo, consigliando ai suoi ascoltatori di coltivare la bodhichitta e di comprendere chiaramente la vacuità e di fare lo yoga della divinità. Ha commentato che se riuscirete a portare i tre corpi sul sentiero, sarete pronti a riconoscere la mente di chiara luce che si manifesta al momento della morte.
Al termine della sessione Sua Santità ha dichiarato di essere soddisfatto che la serie di insegnamenti sia stata completata con successo. Ha notato che sia i presenti con lui a Bodhgaya che quelli che assistono agli insegnamenti online hanno raccolto grandi meriti. Ha raccomandato di dire una preghiera di dedica generale, ma anche di fare una dedica per il benessere del Tibet.
"Integrate gli insegnamenti in voi stessi e trasformate gradualmente la vostra mente". Questo è il modo per dare un senso alla tua vita".
"Le cose sono impermanenti. Dopo essere stati insieme è nella natura delle cose che ci disperdiamo. Non vi dimenticherò. Penserò a te. Voi, a vostra volta, non pensate solo al nostro essere stati qui fisicamente insieme, pensate che gli insegnamenti che vi ho dato, sono la base per trasformarvi. Tuttavia, dovete anche essere pratici e ricordare che la trasformazione non avviene all'istante. Ci vogliono settimane, mesi e anni di pratica. Tenetelo a mente e praticate bene".
Infine, prima che Sua Santità lasciasse il luogo dell’insegnamento, un rappresentante del Comitato Organizzatore dell'Insegnamento e del Comitato del Grande Festival di Preghiera hanno letto un estratto conto. Sua Santità ha salutato la folla dal bordo del palco e, mentre saliva in macchina, ha salutato con la mano altre persone che hanno attirato la sua attenzione. E con questo è tornato al Monastero di Ganden Phelgyeling.
