Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Sua Santità il Dalai Lama è stato invitato stamattina a partecipare a una discussione con i membri del Forum Einstein, una fondazione nello stato di Brandeburgo, in Germania, che funge da laboratorio aperto della mente. Esso offre una borsa di studio annuale a giovani pensatori di spicco che desiderano portare avanti un progetto in un campo diverso da quello delle loro precedenti ricerche. I borsisti possono vivere nella casa estiva di Einstein a Caputh con facile accesso alle università e alle istituzioni accademiche di Potsdam e Berlino.
La professoressa Susan Neiman, direttrice del Forum Einstein ha aperto la conversazione, dicendo a Sua Santità quanto lei e i suoi colleghi siano stati onorati ed entusiasti di accoglierlo oggi. Si è rammaricata di non averlo potuto invitare a casa di Einstein, ma ha letto una citazione di Einstein che sottolineava il suo apprezzamento per il potenziale di collaborazione tra buddismo e scienza. Gli ha detto che il Forum di Einstein è stato creato 27 anni fa per ricreare e incoraggiare il tipo di conversazione che Einstein era solito avere sulla scienza e la religione, la politica e la giustizia sociale. Ha ringraziato Shyam Wappuluri, un collega indiano del Forum Einstein per aver organizzato l'evento e Amber Carpenter, un altro collega, per aver moderato la conversazione.
Oggi non siamo in contatto diretto", ha iniziato Sua Santità, "ma siamo in grado di vederci e di parlare attraverso internet". Tutte le religioni trasmettono un messaggio di compassione e sottolineano l'importanza del buon cuore, della tolleranza, della soddisfazione e dell'autodisciplina. Molte religioni credono in un Dio creatore e nell'idea che, in quanto figli di quel Dio, tutti gli esseri umani sono fratelli e sorelle. Poi, ci sono anche tradizioni non teistiche, soprattutto in India, che considerano l'amorevolezza come la più preziosa delle qualità umane.
"Gli scienziati osservano che noi esseri umani siamo animali sociali con un forte senso di preoccupazione per la nostra comunità, perché la nostra stessa sopravvivenza dipende dal benessere della comunità. Coltivare il suo benessere è uno dei modi migliori per soddisfare i nostri interessi".
"In questo contesto, gli scienziati stanno prestando maggiore attenzione a ciò che deve essere fatto per sviluppare la pace della mente. Un aspetto è capire che sono gli ostacoli interni, le emozioni distruttive come la rabbia, che disturbano la nostra tranquillità. Quando sorge la rabbia, la pace interiore non c'è più. Tuttavia, l'antidoto alla rabbia è la compassione.
"L'India ha conservato per migliaia di anni una tradizione di non violenza, di non fare del male. E questo è sostenuto dalla "karuna" o compassione e dalla preoccupazione per il benessere degli altri.
Nella tradizione buddista non ci affidiamo alla fede per coltivare la compassione e la pace della mente, ma usiamo la ragione". Seguiamo il consiglio del Buddha di non accettare le sue parole a prima vista, ma di esaminarle e testarle come un orafo prova l'oro. Di conseguenza, i seguaci del Buddha in India, e più tardi in Tibet, hanno apprezzato l'adozione di un approccio logico e investigativo - e questo si accorda con un atteggiamento scientifico.
"Poiché ha insegnato a persone di diversa disposizione mentale in tempi e luoghi diversi, dobbiamo esaminare ciò che ha insegnato e valutarlo. I grandi maestri dell'Università di Nalanda, a cominciare da Nagarjuna, tracciarono una distinzione tra gli insegnamenti del Buddha che potevano essere accettati come definitivi e quelli che richiedevano un'interpretazione.
"Fin dall'VIII secolo, quando il re tibetano Trisong Detsen invitò in Tibet un grande studioso dell'Università di Nalanda, Shantarakshita, abbiamo adottato un approccio logico. Oltre ai suoi trattati, abbiamo tradotto e studiato rigorosamente le opere dei grandi logici indiani Dignaga e Dharmakirti.
"Questa formazione logica è la base su cui ho potuto discutere con gli scienziati per molti anni. Ci sono punti di convergenza tra l'antico pensiero buddista e le scoperte della fisica quantistica da un lato. Dall'altro, gli scienziati cominciano a registrare un interesse per il funzionamento della mente e delle emozioni.
"Oggi, su questo pianeta, ci troviamo di fronte a molti problemi derivanti dalla rabbia, dalla gelosia e dalla paura. I sistemi d'arma, comprese le armi nucleari, che abbiamo impiegato la nostra intelligenza per sviluppare, sono una minaccia per la pace. Tuttavia, sempre più persone sostengono le mosse non solo per eliminare le armi nucleari, ma per raggiungere una completa smilitarizzazione globale. Le persone apprezzano la prospettiva della pace nel mondo, ma non ne verrà fuori nulla se noi, come individui, non sviluppiamo la pace della mente dentro di noi. Apparteniamo tutti alla società umana e dobbiamo imparare a contribuire ad essa e a vivere insieme".
Nelle sue risposte alle domande dell'uditorio, Sua Santità ha toccato di nuovo l'importanza di trovare la pace interiore. Ha confermato che la formazione per raggiungere la pace della mente dovrebbe essere parte della nostra educazione. Ha osservato che, così come tutti osservano un codice di igiene fisica, dovrebbe esserci una corrispondente pratica di igiene emotiva. Ciò include la comprensione che la compassione contrasta attivamente la rabbia e la paura.
Ha menzionato un monaco tibetano che conosceva, che ha trascorso 18 anni nelle prigioni cinesi. Quando questo monaco ha riferito di essere stato in pericolo in quel periodo, Sua Santità ha pensato che si riferisse a minacce alla sua vita. Tuttavia, il monaco chiarì che a volte aveva rischiato di perdere il senso di compassione per i suoi carcerieri cinesi. Sua Santità ha citato questo monaco come qualcuno con un notevole grado di tranquillità.
Gli scienziati hanno trovato prove che suggeriscono che è la natura umana di base ad essere compassionevole. Riceviamo la gentilezza dal momento in cui nasciamo. Imparare a mantenere la pace della mente è un fattore chiave nella nostra capacità di coltivare il calore del cuore.
Sua Santità ha spiegato che la natura fondamentale della mente è pura e che la purezza è definita come la natura di Buddha. Questo è ciò che sta alla base dell'idea che possiamo ridurre ed eliminare le emozioni distruttive e purificare la mente. Ha chiarito che la qualità della nostra azione dipende dalla nostra motivazione, non tanto dal fatto che sia dolce o energica. Se la motivazione è positiva e compassionevole, l'azione che segue sarà benefica.
Quando siamo arrabbiati, l'oggetto della nostra rabbia sembra essere assolutamente negativo. Tuttavia, possiamo contrastare questo fenomeno riflettendo che nulla esiste in modo indipendente nel modo in cui appare. L'esperienza insegna che il nemico di oggi può diventare l'amico di domani. L'etichetta "nemico" è la nostra proiezione mentale.
Sua Santità ha osservato che coltivare la compassione e comprendere la realtà che nulla esiste indipendentemente da come appare sono fattori cruciali per ridurre e superare le nostre emozioni distruttive e quindi per raggiungere la pace della mente. Questo approccio è indicato in termini buddisti come una combinazione di metodo e saggezza.
La comprensione del funzionamento della mente e delle emozioni è stata parte delle discussioni che ha tenuto con gli scienziati nel corso di diversi decenni. Allo stesso tempo, sono state create strutture per lo studio della scienza nei centri monastici tibetani di apprendimento ristabiliti nell'India meridionale.
"Abbiamo imparato dalla scienza", ha osservato Sua Santità, "che i resoconti nella letteratura buddista che si riferiscono ad una terra piatta o al sole e alla luna come se fossero della stessa dimensione e distanza dalla terra sono sbagliati. Tra gli studiosi buddisti, Chandrakirti ha criticato i maestri che hanno espresso tali opinioni e io mi considero suo allievo".
Alla domanda su come vedere il funzionamento del karma in relazione alla scienza, Sua Santità ha affermato che karma significa azione e l'azione è soggetta a cambiamenti momentanei. Tuttavia, le azioni fisiche, verbali e mentali lasciano impronte sulla mente che possono rimanere impresse per un tempo molto lungo e che le impronte cumulative delle azioni positive alla fine maturano nel raggiungimento del Buddha.
Per applicare uno spirito di guarigione a una società divisa, Sua Santità ha raccomandato di includere nell'educazione generale un addestramento per raggiungere la pace della mente. Ciò comporterebbe approcci per superare la rabbia e la paura. Egli ha osservato che la competizione può essere positiva quando l'obiettivo è che tutti i partecipanti abbiano successo, ma quando coinvolge vincitori e vinti è un ostacolo. Ha ribadito l'importanza di riconoscere l'unicità dell'umanità e che tutti noi dobbiamo vivere insieme motivati da un senso di fratellanza.
Il maestro indiano Shantideva ha commentato che il nostro nemico può essere il nostro miglior maestro". Essere gentili con il nemico significa mostrare pura gentilezza, mentre mostrare gentilezza e affetto agli amici è generalmente misto ad attaccamento. Anche se la pratica della compassione è descritta nei testi religiosi, dovrebbe essere adottata come qualcosa che ha un valore universale.
"Il sesto capitolo del libro di Shantideva 'Bodhicharyavatara' spiega gli effetti negativi della rabbia e come superarla. Il capitolo otto tratta degli effetti dannosi di un atteggiamento egocentrico. L'altruismo è cruciale per il raggiungimento della felicità e questi due capitoli contengono consigli utili sia che siate buddisti o meno.
"Da quando mi è stato spiegato questo libro, il mio modo di pensare è cambiato. Oggi lo leggo ogni volta che posso. Insieme a ciò che Chandrakirti ha da dire sulla comprensione della realtà, è stato meravigliosamente efficace nell'aiutarmi a trasformare la mia mente".
Sua Santità ha convenuto che una popolazione umana sempre più numerosa è un rischio perché c'è un limite a quanto cibo il pianeta può produrre. Inoltre, il riscaldamento globale rappresenta una grave minaccia che può portare in breve tempo al drastico esaurimento delle fonti d'acqua. Egli ha sottolineato la necessità di valutare questi problemi in modo realistico da una prospettiva più ampia. Ha scherzato sul fatto che un modo efficace per limitare la sovrappopolazione sarebbe quello di far sì che più persone diventino monaci o monache celibi.
La professoressa Susan Neiman ha concluso la conversazione, dichiarando che è stato un onore per lei, a nome del Forum Einstein, ringraziare Sua Santità per essersi unito a loro oggi. Ha ringraziato gli organizzatori e il team tecnico dell'Ufficio di Sua Santità il Dalai Lama per aver fatto in modo che la conversazione potesse avere luogo. Ha anche ringraziato il team di traduttori che hanno tradotto simultaneamente la conversazione in 13 lingue.
Sua Santità ha risposto che è stato un onore per lui interagire con un'istituzione legata ad Albert Einstein, un uomo per il quale nutre grande rispetto e ammirazione.
