In tutti questi modi, possa tutto essere di buon auspicio per voi qui e ora.
Arthur Brooks ha augurato a Sua Santità il buongiorno e gli ha detto che oggi il tema di discussione sarebbe stato la spiritualità e la fede.

"Ieri ci ha detto quanto sia importante ricordare l'amore di nostra madre e quanto siamo interdipendenti con le altre persone. È stato detto che le persone più felici si concentrano principalmente sul lavoro, sulla famiglia, sull'amicizia e sulla felicità. Tuttavia, abbiamo incontrato un eremita tibetano che vive da solo nella foresta e ci ha detto che era lì perché voleva essere libero da distrazioni e concentrarsi sull'amore. Ciò che è chiaro è che la fede ci porta la pace.

"Diversi decenni fa, Sua Santità ha osservato che vedere una fotografia della Terra dallo spazio le ha fatto venire in mente quanto siamo piccoli. Pare che lei senta che essere piccoli è liberatorio. Come possiamo essere piccoli?".

Sua Santità ha risposto: "Ne abbiamo già parlato ieri. Abbiamo la necessità di vedere che l'amore è la nostra realtà fondamentale. Nostra madre ce lo ha fatto conoscere fin dal momento in cui siamo nati. Amare fa parte della nostra natura di base. L'amore precede qualsiasi conoscenza della religione. Un bambino che non ha fatto esperienza dell'amore e delle cure della madre non sopravviverà. Questo vale non solo per gli esseri umani, ma anche per gli altri mammiferi".

Brooks ha suggerito che sempre meno persone hanno fede o praticano la religione e si è chiesto perché?

"Quando nasciamo e ci crogioliamo nelle cure e nell'affetto di nostra madre, non abbiamo accesso alla religione. La forza della nostra esperienza iniziale deriva dall'amore di nostra madre e dal suo abbraccio fisico. Io ho avuto la fortuna di essere stato amato così tanto da mia madre. Tuttavia, ci sono casi in cui i bambini, per le più svariate ragioni, non hanno questa esperienza e ciò influisce sul loro sviluppo successivo.

"Si può sostenere che la religione a volte ha l'effetto di allontanarci dalla realtà di base dell'amore, ma in generale la pratica religiosa può aiutarci a migliorare l'impatto dell'amore di nostra madre. Possiamo imparare a estendere il nostro senso dell'amore al di là della nostra famiglia immediata per includere un'umanità più ampia e il mondo degli altri esseri senzienti. Il fattore chiave è l'amore e la nostra prima esperienza è tra le braccia di nostra madre mentre beviamo il suo latte".

Poi Brooks ha voluto sapere se il mondo sarebbe stato un posto più felice se più persone avessero praticato la religione. Sua Santità gli ha risposto che si affida meno alla religione e più a un approccio laico e basato sull'etica universale. Tuttavia, ha riconosciuto che possiamo ricorrere alla pratica religiosa per rafforzare e migliorare ciò che abbiamo imparato da nostra madre.

"Sono buddhista", ha dichiarato Sua Santità, "pratico il Dharma di Buddha e al suo interno spiccano due pratiche potenti. Come generare una mente altruista, pensare alle preoccupazioni degli altri e analizzare la mia percezione della realtà. Questo significa andare oltre le mere apparenze per riconoscere che tutte le cose sono sorte in modo dipendente.

"Quando mi sveglio al mattino rifletto su chi siamo in quanto esseri umani e penso alla nostra esperienza comune di iniziare la nostra vita in realtà con l'amore di nostra madre, un'esperienza che contribuisce al mio senso di unicità dell'umanità. Questo è sostenuto in modo potente dalla pratica buddhista se si conosce tutti gli esseri come se fossero state le nostre madri.

"Il buddhismo è una tradizione non teistica che enfatizza la realtà e la connessione tra sé e gli altri. Le tradizioni teistiche che vedono tutti gli esseri come creati da Dio raggiungono lo stesso obiettivo. Le nostre sensazioni di amore per gli altri sono rafforzate e migliorate".

Brooks ha chiesto se scienza e fede sono compatibili. "La scienza è un riflesso del cervello umano", ha risposto Sua Santità. "Gli esseri umani possono non avere il cervello più grande, ma hanno la capacità di differenziare e analizzare. Se vediamo la scienza come una modalità di indagine, non è in conflitto con la fede.

"Se ci impegniamo in un'indagine obiettiva, prendendo un approccio imparziale a qualsiasi cosa stiamo esaminando, scienza e fede possono capire insieme. Ma se definiamo la religione in termini di credenza dogmatica, essa entrerà in conflitto con la scienza, che consiste nel porre domande stimolanti. Per esempio, possiamo capire il valore della compassione da un punto di vista scientifico, perché fa parte della realtà".

Alla richiesta su quale domanda la scienza potrebbe porre per rendere la vita migliore, Sua Santità ha detto chiaramente che una delle questioni più importanti è come promuovere la pace nel mondo. Ha ammesso che vedere gli altri in termini di "noi" e "loro" è naturale. Ma se permettiamo che questo crei dure divisioni tra di noi, conduce a conflitti e altri problemi.

Lisa Miller, che esamina la psicologia della religione alla Columbia University, ha voluto sapere se l'amore è una forza costitutiva dell'universo. Sua Santità ha risposto che il potere dell'amore non è una funzione della religione, eppure le religioni in genere ne lodano l'importanza.

"La realtà fondamentale dell'amore non ha a che fare con la religione, è una qualità innata con cui gli esseri umani hanno una relazione speciale. Alcune pratiche religiose possono aiutarci a nutrire e migliorare le nostre sensazioni intuitive di amore. Se lasciamo la nostra esperienza d'amore al suo stato naturale, la nostra gentilezza verso gli altri dipenderà da come essi ci risponderanno. Ma possiamo addestrarci nelle mani di coloro con cui non abbiamo un legame diretto per rafforzarla ed estenderla. Per un buddhista, la frase "Che tutti gli esseri senzienti abbiano felicità" è molto potente.

"Se si conosce il fatto che il creatore ha formato tutti gli esseri è anche una base potente per riconoscere l'unità dell'umanità.

"Un approccio pratico consiste nel ricordare come ognuno di noi sia stato nutrito dalle cure e dall'affetto della madre. Possiamo imparare a estendere questa realtà agli altri. Da un punto di vista buddhista, se si conosce che tutti gli esseri senzienti sono stati le nostre madri, è praticamente impossibile far loro del male. Desideriamo che siano tutti liberi dalla sofferenza.

"Tuttavia, se permettiamo a noi stessi di estraniarci da questa realtà, di dimenticare il potere dell'amore di nostra madre, altri atteggiamenti come la competitività riempiono il vuoto. Ci aggrappiamo all'idea 'io sono..., la mia famiglia, il mio popolo, il mio Paese', che può essere problematica.

Riconoscere che tutti gli esseri sono stati nostra madre fa parte di un esercizio di addestramento della mente noto come "causa ed effetto in sette parti". Ci sono sei cause e un risultato. La prima è riconoscere che tutti gli esseri sono stati nostra madre; la seconda è ricordare la sua gentilezza-gratitudine; la terza è il desiderio di ripagare quella gentilezza; la quarta è sviluppare l'empatia, l'amore per tutti gli esseri; la quinta è generare una grande compassione, il desiderio di liberare tutti gli esseri dalla sofferenza. Il sesto è l'intenzione di mettere in pratica tutto questo: la speciale determinazione. E il risultato finale è come generare la mente del risveglio, il desiderio di raggiungere l'illuminazione per il bene di tutti gli esseri.

"Questo è un metodo di addestramento della mente della tradizione tibetana che si basa sulla credenza nella rinascita. Un altro approccio si basa sull'impegno a scambiare la preoccupazione per se stessi con quella per gli altri. C'è un verso molto noto che lo contestualizza.

Poiché l'egocentrismo è la porta di tutti i tormenti,
mentre la cura per le mie madri è il fondamento di tutto ciò che è buono,
Ispirami a rendere il nucleo della mia pratica
Lo yoga dello scambiare me stesso con gli altri.

"Siamo tutti uguali nell'essere umani, nel desiderio di essere felici e liberi dalla sofferenza. Passare a preoccuparsi degli altri piuttosto che di noi stessi ha un effetto liberatorio. Crea spazio nel tuo cuore. Potremmo anche coltivare la preoccupazione per gli altri in termini di tutti noi che siamo stati formati dal creatore. Il verso che ho appena citato potrebbe essere un verso riassuntivo di ciò di cui abbiamo parlato".

Arthur Brooks ha fatto notare che lui e i suoi compagni hanno trascorso due giorni con Sua Santità e che domani ripartiranno. Ha chiesto cosa Sua Santità vorrebbe che facessero per rendere il mondo un posto migliore.

"Trovare un modo per educare le altre persone, per far capire loro che concentrarsi solo su se stessi significa avere una visione molto ristretta, mentre avere una preoccupazione più ampia per gli altri crea un senso di spazio libero nel cuore. Anche da una prospettiva storica, la maggior parte dei problemi del mondo è radicata nell'egoismo. La preoccupazione per gli altri può compensare questa situazione.

"Quando siamo troppo concentrati su noi stessi, ci alieniamo dagli altri. Posando una maggiore enfasi sulle preoccupazioni degli altri, considerandoli uguali a noi, questa è la strada da seguire". Il maestro buddista indiano dell'VIII secolo Shantideva la metteva così:

Per coloro che non riescono a scambiare la propria felicità con la sofferenza degli altri, la Buddhità è certamente impossibile: come potrebbe esserci felicità nell'esistenza del Samsara? 8/131

"Sono molto felice di aver avuto questa opportunità di incontrarvi tutti. Il vero scopo del nostro incontro qui è stato quello di imparare a sviluppare un buon cuore. Non è qualcosa di complicato. La chiave è essere una persona felice che contribuisce a costruire un mondo felice. Trascurando la nostra tendenza a vedere le persone in termini di "noi" e "loro", se si conosce il fatto che in realtà sono proprio come noi.

"Tutti gli otto miliardi di noi devono vivere insieme aiutandosi a vicenda nel miglior modo possibile. Cercate quindi di essere felici qui e ora e pensate ai vostri compagni come se fossero vostri fratelli e sorelle".

"Vogliamo sollevare le persone e farle incontrare con la scienza, le idee e la spiritualità. Questo è un messaggio del cuore che stiamo cercando di trasmettere al resto del mondo".

"Il buddhismo insegna che c'è sofferenza nel mondo, che la vita è sofferenza. C'è un'insoddisfazione diffusa. Siamo insoddisfatti di noi stessi, delle nostre vite e dei nostri beni. Quando cerco la guida di Sua Santità, Lei mi dice: "Ricorda che sei uno degli otto miliardi di esseri umani. Quando senti dolore, coltiva la compassione per gli altri. Quando provi odio, mostra affetto. Occupati di questioni spirituali piuttosto che di cose fisiche".

"Dobbiamo trascendere noi stessi per trovare noi stessi, quindi concentrarci su cose più elevate, su altre persone, è il nostro tema. Oggi parleremo del rapporto con gli altri. Domani parleremo dell'universo".

"Una delle cose principali che cerco di rendere consapevoli le persone", ha risposto Sua Santità, "è che tutti noi siamo nati da una madre e durante la nostra infanzia siamo stati nutriti dalle sue cure. Abbiamo la necessità di ricordarlo. Quando siamo molto piccoli la parte intellettuale del nostro cervello non è sviluppata, ma siamo in grado di apprezzare le cure che ci sono state mostrate. Questo vale anche per altri mammiferi, persino per predatori aggressivi come leoni e tigri.

"Si può vedere che le persone che sono state accudite da piccole crescono sicure e in pace. Quelli che sono stati separati precocemente dalle loro madri rivelano un senso di insicurezza e di disagio più avanti nella vita. Nel mio caso, ho avuto una madre veramente amorevole.
"Nella tradizione buddista, e in particolare nella tradizione buddista tibetana, coltiviamo il riconoscimento che tutti gli esseri senzienti sono stati, in quel momento, nostra madre. Questo è un passo nel nostro addestramento alla compassione universale, un modo per connettersi tra tutti gli esseri.

"La nostra capacità di amare gli altri è radicata nella nostra esperienza di neonati. Molte persone semplicemente non apprezzano il potere dell'amore. Sono competitivi nel perseguire i propri interessi, mentre in realtà è più efficace conoscere e apprezzare la gentilezza che riceviamo dagli altri.
"Se sviluppate una visione più positiva, scoprirete di essere più in pace con voi stessi e le vostre relazioni con gli altri saranno più naturali. Se mi confronto con il mio predecessore, mi connetto tra gli altri abbastanza facilmente, ma il XIII Dalai Lama era diverso. Forse questo è legato alle nostre diverse esperienze. Ho perso il mio Paese quando ero giovane e come rifugiato ho avuto più opportunità di interagire con persone di ogni estrazione sociale, con molta meno formalità.
"L'importante è apprezzare la gentilezza, l'amore e la compassione che si ricevono. Quasi tutti i problemi che noi esseri umani creiamo derivano dalla mancanza di considerazione per gli altri.

"Nella pratica buddista di coltivare la compassione, ci basiamo sulla capacità naturale che riceviamo dalle nostre madri all'inizio della nostra vita. Ci connettiamo tra gli altri e generiamo un senso di gratitudine nei loro confronti. Quando pensiamo agli altri in termini di 'tutte le madri esseri senzienti' non c'è spazio per la rabbia o l'odio".

Brooks ha chiesto: "Cosa fai quando trovi difficile amare qualcuno?".
Sua Santità ha risposto: "A volte bisogna prima coltivare un senso di equanimità e su questo sviluppare affetto e considerazione".

"Quando incontrai il presidente Mao Zedong, egli commentò la mia visione scientifica, ma osservò anche che coltivare l'amore per gli altri non era importante. Ma come avrebbe potuto essere felice senza un senso di fiducia o di affetto per le persone con cui lavorava, i membri della sua cerchia ristretta? Il potere da solo non è sufficiente a rendere felici. Credo che se fosse vivo oggi, dovrebbe cambiare idea. La cosa cruciale nei nostri rapporti interpersonali è rendere possibile una connessione".

Brooks voleva sapere se si può decidere di amare qualcuno quando in realtà non lo si sente. Sua Santità ha risposto che dobbiamo usare la nostra intelligenza per capire il valore dell'amore per gli altri.
La psicologa californiana Sonja Lyubomirsky, che fa ricerche sull'effetto che ha su di noi l'essere generosi con gli altri, ha chiesto come possiamo concentrarci sugli altri nella vita quotidiana. Sua Santità ha suggerito che se osserviamo gli animali, possiamo vedere come abbiano una coesione di gruppo che dipende dalla cura e dall'affetto che esiste tra loro. Questo è vero anche tra i predatori che si nutrono di altre creature.

"La nostra intelligenza ci avvantaggia come esseri umani. Possiamo capire il potere e il valore della connessione e della gentilezza. Quando ero piccolo, nel Tibet nord-orientale, la maggioranza della popolazione locale era musulmana e quindi c'erano differenze sociali tra noi, ma l'affetto all'interno della comunità era forte e avevamo buoni rapporti tra di noi. Noi bambini giocavamo tra di noi in modo del tutto inconsapevole. Abbiamo la necessità di ricordare a noi stessi che la gentilezza e l'affetto fondamentali fanno parte della natura umana".

Uno studente di nome Tenzin Lodoe ha chiesto cosa può fare il sistema di istruzione con i giovani con problemi emotivi e mentali. Sua Santità ha espresso preoccupazione per il fatto che l'educazione moderna sembra concentrarsi sul raggiungimento dell'interesse personale senza incoraggiare una corrispondente attenzione ai legami sociali. In realtà, ha detto, la cosa importante nel mondo di oggi è il modo in cui ci connettiamo tra di noi come esseri umani. Tutti noi vogliamo vivere in un mondo più pacifico, ma se non ci mettiamo in connessione tra di noi non ci sono le basi per la pace.

"Dal mio punto di vista, quando penso alla situazione in Tibet, mi rendo conto che dobbiamo prestare particolare attenzione a coloro che hanno causato questi problemi. Rifletto su quelli che chiamiamo i quattro desideri incommensurabili:

Coltiverò [l'amore che desidera] che gli esseri senzienti abbiano felicità,
la [compassione] che siano liberi dalla sofferenza
la gioia di dimorare per sempre nella beatitudine,
e l'equanimità priva di attaccamento o avversione.

Pensare: "Che tutti gli esseri trovino la felicità e la sua causa" è molto potente. Quando penso alla sofferenza e alla distruzione che i comunisti cinesi hanno provocato, mi rendo conto che le loro azioni sono fondate sull'ignoranza. La cultura tibetana, invece, è radicata nella gentilezza, nell'amore e nella compassione".

Brooks ha chiesto consigli su come insegnare agli altri l'importanza dell'amore.
"Il punto chiave è riconoscere che quanto più ci si prende cura degli altri, tanto maggiore sarà il proprio senso di pace", ha risposto Sua Santità. "È abbastanza chiaro che dove c'è meno gentilezza nel mondo, ci sono più problemi. Quando parliamo di amore, gentilezza e compassione, non è una questione religiosa. Fa parte della realtà fondamentale delle relazioni tra le creature sociali. I problemi sorgono quando non siamo gentili. Ecco perché necessitiamo di più gentilezza nel mondo.

"Voi giovani vi state addestrando nelle vesti di leader. È importante che conosciate che l'amore e la compassione hanno un ruolo nel completare positivamente chi siamo come esseri umani. Tutti vogliamo essere felici e non tristi. È un desiderio che abbiamo in comune. Sopravviviamo grazie alla cura degli altri.

Molte ideologie politiche si basano sull'enfatizzazione delle differenze tra "noi" e "loro". Questo è contrario alla nostra natura gentile e affettuosa. Essendo arrivato in India come rifugiato e avendo viaggiato molto in tutto il mondo, ho capito che noi esseri umani siamo tutti uguali, condividiamo un'esperienza comune. Questo mi porta pace e gioia. Quando vediamo che gli altri esseri umani sono proprio come noi, l'amore e la compassione per loro nascono facilmente.

"Se invece ci concentriamo sulle differenze religiose o politiche tra di noi, non facciamo altro che aumentare le nostre sensazioni di alienazione e divisione. La cosa fondamentale è vedere che siamo uguali come esseri umani".

Arthur Brooks ha riassunto i lavori della mattinata in sei lezioni. La prima è che, anche se pensiamo che l'amore sia il nostro obiettivo, in realtà è l'inizio. In secondo luogo, il punto è amare gli altri. In terzo luogo, dimenticare di amare gli altri è un errore facile da fare, soprattutto quando l'egoismo sembra essere efficace. Tuttavia, quando Sua Santità dice "Che tutti gli esseri siano felici", significa ricordare come essi siano stati gentili con noi come nostra madre e sentirsi grati per questo.
In quarto luogo, la risposta corretta alla comprensione del fatto che le persone fanno del male per ignoranza è quella di decidere di mostrare loro amore. 

Quinto, per essere leader efficaci nell'insegnare l'amore, necessitiamo di connetterci autenticamente tra le persone. Infine, la sesta lezione è stata che il problema più grande del mondo è l'illusione del "noi" e del "loro", l'incapacità di riconoscere quanto siamo interdipendenti.

Gli è stato offerto il tradizionale benvenuto 'Chema Changphu' e ha preso un pizzico di uno e un assaggio dell'altro. Cantanti e danzatori in costumi tradizionali hanno cantato e danzato in piedi. Lasciando scorrere lo sguardo sulla folla, Sua Santità ha sorriso e salutato al suo passaggio.

La cerimonia, iniziata con la recita di una lode al Buddha, è stata presieduta da Ling Rinpoché. In prima fila c'erano le due reincarnazioni di Trulshik Rinpoché e alla sua destra l'Abate di Sera-mé, il Lobpön del Monastero di Namgyal e Bodong Rinpoché. Alla sua sinistra c'erano l'Abate di Drepung Loseling e l'Abate di Tawang.

È seguita la recita di 'Nuvole di nettare di benedizioni', l'invocazione di Trulshik Rinpoché alla serie di incarnazioni di Avalokiteshvara in India e in Tibet, compresa la serie di Dalai Lamas. Il rituale di oggi ha seguito la 'Cerimonia di Lunga Vita di Tara Bianca della Ruota dei Desideri' del Grande Quinto Dalai Lama. È stato il culmine di diversi giorni di preparazione durante i quali i monaci, condotti da Ling Rinpoché, hanno recitato preghiere e ripetuto mantra per benedire le sostanze simboliche che sarebbero state offerte. Il testo che hanno seguito include offerte ripetute e richieste di prolungare la 'vita del nostro glorioso, sacro Lama'.

Mentre le preghiere venivano cantate, i rappresentanti dell'Associazione Toepa e le persone di Purang hanno iniziato a mettersi in linea nel cortile sottostante, portando una serie di offerte che includevano diverse centinaia di statue sacre.

A un certo punto Ling Rinpoché si è fatto avanti portando con sé una freccia avvolta nel tessuto che ha offerto a Sua Santità, che l'ha accettata. Poi è stato presentato un piccolo vajra a Sua Santità, che lo ha posato all'interno della sua veste, vicino al cuore. Ad esso era legato un filo di cinque colori che è stato distribuito ai Lama che conducevano le preghiere, ognuno dei quali lo ha sostenuto con la mano o lo ha infilato nella veste. Questa connessione fisica simboleggiava la possibilità di trasferire a Sua Santità l'energia positiva che i Lama avevano raccolto durante la recitazione dei mantra della longevità.

Successivamente, è stata offerta una grande torta rituale a Sua Santità, che ne ha preso una porzione simbolica e l'ha mangiata.

È stata recitata una preghiera che invoca le divinità protettrici del Tibet, che Sua Santità aveva scritto negli anni '70. Ha seguito un'offerta di mandala in cui si chiedeva a Sua Santità di vivere per 100 eoni a beneficio della dottrina e degli esseri senzienti.

Ling Rinpoché si è avvicinato nuovamente al trono, ha eseguito delle prostrazioni e ha offerto un mandala a Sua Santità. Ha seguito una serie di offerte, iniziando con una statua di Amitayus, una scrittura e uno stupa; un vaso; un vassoio con i simboli delle cinque famiglie di Buddha; nettare di lunga vita; pillole di lunga vita, un vassoio con i sette emblemi reali: una ruota d'oro, un gioiello che esaudisce i desideri, la preziosa regina, il ministro, l'elefante, il cavallo e il generale; un altro vassoio che sosteneva gli otto simboli di buon auspicio: il prezioso parasole, la conchiglia bianca, il pesce d'oro, il nodo eterno, il vaso del grande tesoro, il vessillo della vittoria, il fiore di loto e la ruota a otto raggi, e infine le otto sostanze di buon auspicio: la conchiglia di conchiglia destra, lo yogurt, l'erba durva, il vermiglio, il frutto bilva, lo specchio, il giwang (una medicina) e il seme di senape bianco.

Nel frattempo, un Ngagpa, uno yogi tantrico, tra il pubblico è sembrato entrare in una trance oracolare spontanea. Sua Santità gli ha fatto cenno di avvicinarsi e lo ha benedetto con una manciata di semi di riso.

La processione di persone che portavano le offerte ha attraversato il tempio in fretta e furia davanti al trono. I Lama seduti in prima fila e i rappresentanti dei patrocinatori della cerimonia si sono avvicinati per salutare Sua Santità e hanno ricevuto un nastro protettivo rosso. Gli ultimi della fila erano una coppia di anziani dai capelli bianchi, vestiti di bianco.

Un gruppo di donne ha cantato:

Una buona stella è apparsa nel cielo,
Il sole splende su questa terra,
Come è meraviglioso avere le benedizioni del nostro maestro spirituale.
-Che possa vivere a lungo.

Poi è stata cantata una preghiera per la lunga vita di Sua Santità composta dai suoi due precettori, seguita da una preghiera di longevità simile di Jamyang Khyentse Chökyi Lodro.

La cerimonia si è conclusa con l'offerta di un mandala di ringraziamento e con la recita della Preghiera per la fioritura del Dharma, della Preghiera delle Parole di Verità e dei versi di dedica della Preghiera di Samantabhadra.

Sua Santità ha avuto l'ultima parola:

"Questa cerimonia di lunga vita offerta con cuore sincero ha avuto successo dall'inizio alla fine. Prego e sono determinato a vivere per più di 100 anni.

"Questo è un momento in cui il Buddhadharma è in declino, eppure ci sono state molte cause e condizioni perché io potessi servire l'insegnamento del Buddha. Oggi, in luoghi in cui il Dharma non si era diffuso in precedenza, le persone si stanno interessando a ciò che il Buddha aveva da dire sul funzionamento della mente e delle emozioni, in particolare gli scienziati.

"Che siano religiosi o meno, c'è un numero crescente di persone che si rendono conto che possiamo portare la pace nel mondo raggiungendo prima la pace interiore. In questo contesto, questa è la mia preghiera:

Ovunque l'insegnamento del Buddha non si sia diffuso...
e ovunque si sia diffuso ma sia diminuito
Che io, mosso da grande compassione, possa delucidare con chiarezza
Questo tesoro di eccellenti benefici e felicità per tutti.

"Allo stesso tempo, vorrei incoraggiare le persone ad avere un senso etico più forte, a servire l'umanità e, attraverso la comprensione del funzionamento della loro mente e delle loro emozioni, a coltivare la pace mentale. Esistono le condizioni interiori ed esteriori per poterlo fare e i Protettori del Dharma, che si prendono la responsabilità di difendere e preservare il Dharma, mi stanno aiutando in ciò che sto cercando di fare.

"Questo è tutto ciò che voglio dire: grazie".

Sua Santità si è alzato dal trono, è uscito dal tempio verso l'ascensore e, al livello del cortile sottostante, è salito sul golf cart che lo ha accompagnato a casa. Ha sorriso con gioia e ha salutato i benefattori che si sono stretti lungo la strada per vederlo.

Sona Dimidjian ha risposto: "Siamo onorati di essere di nuovo alla sua presenza. Grazie per la conversazione di ieri, che ha suscitato lunghe discussioni tra noi sull'unicità dell'umanità, sui
 nostri valori umani condivisi, sulla dedizione a una vita di servizio, su come lavorare con la rabbia e su come lavorare con coloro che fanno del male. È stata una conversazione significativa. Abbiamo sentito che la conversazione di ieri ci ha aperto il cuore".

I Fellows sono tornati a cantare, intonando "Apri il mio cuore, fa' che trabocchi d'amore" come ieri.

Flavia Neves Maia dal Brasile, Vuyo Henda dal Sudafrica e Stephen Ogwena dal Kenya hanno chiesto a Sua Santità il ruolo dell'amore e della compassione nella pratica della leadership.

"In passato, per diventare un leader ci volevano potere e astuzia", ha risposto Sua Santità, "ma quei tempi sono finiti. Ora la leadership dipende dalla cordialità, dalla considerazione del pubblico, in particolare delle fasce più povere della comunità. Oggi, perseguire solo obiettivi egoistici è molto riduttivo".

"Con la diffusione della democrazia in tutto il mondo, le persone sono più informate su ciò che accade. Prima o prestavano poca attenzione o non riuscivano a vedere il quadro completo. Ora il pubblico è seriamente preoccupato per il benessere generale della società.

"Nei Paesi democratici vediamo un governo del popolo da parte del popolo, non solo una leadership ristretta e di parte. Questo è molto più sano. Il potere non è più in poche mani".

"Ieri, quando ha parlato dell'unicità dell'umanità", ha osservato Sona Dimidjian, "mi è venuta in mente la sua amicizia con l'arcivescovo Desmond Tutu".

"Quando parlo di umanità", ha risposto Sua Santità, "penso alle esperienze che abbiamo in comune. Siamo tutti nati da una madre. In passato c'era chi pensava che alcune persone avessero poteri mistici o capacità di guarigione. Ora siamo tutti uguali. C'erano persone che pensavano che il Dalai Lama avesse poteri mistici, ma io sono solo un essere umano, non diverso da tutti voi. Tutti noi proviamo emozioni, alcune positive, altre negative.

"Ciò che fa la differenza è l'istruzione, che può aiutarci ad ampliare la nostra mente. Senza che, quanto più alta è la posizione di una persona, tanto più ristretta diventa la sua mentalità. Una delle caratteristiche dell'istruzione è che aiuta le persone ad acquisire una prospettiva più ampia.

"Nel mio caso, sono stato riconosciuto come il Dalai Lama in Tibet e sono stato posto su un alto trono, il che ha creato una distanza tra me e le altre persone. Come rifugiato ho avuto modo di entrare in contatto con persone di ogni tipo e di ogni estrazione sociale. E questo mi ha insegnato a riconoscere l'unicità dell'umanità, come tutti gli esseri umani siano essenzialmente uguali.

"Pensare di essere in qualche modo speciale e distinto dagli altri è un vecchio modo di pensare. Nel mio caso, ritengo che la vita da rifugiato sia stata utile. Mi ha riportato con i piedi per terra".

Ruchi Varma, che lavora a Delhi, e Addi Mavengere, in Zimbabwe, entrambi impegnati a portare l'istruzione ai meno abbienti, hanno posto la domanda successiva.

Sua Santità ha aggiunto che l'istruzione è un settore in cui c'è chiaramente un divario che significa che i poveri hanno un accesso molto più limitato. L'importante, ha dichiarato, è che tutti abbiano le stesse opportunità.

Ruchi e Addi hanno chiesto se noi e gli altri possiamo imparare dai bambini a riconoscere l'unicità dell'umanità.

"In genere, nella maggior parte delle società", ha osservato Sua Santità, "le persone guardano agli anziani, come se ne sapessero di più, e non hanno molta considerazione per le esperienze dei bambini. Tuttavia, credo che osservare come i bambini pensano e come si relazionano tra loro sia qualcosa da cui possiamo imparare. Inoltre, trattare i bambini con rispetto aumenterà la loro fiducia".

Shubham Sapkot, dagli Stati Uniti, che lavora in Nepal, e Tim Huang, dal Bhutan, volevano sapere come le scuole possono contribuire a sviluppare leader con maggiore compassione.

"I buddisti pregano per il benessere di tutti gli esseri senzienti", ha detto Sua Santità. "Questo include tutti gli esseri umani. Da questo punto di vista, riconoscere che tutti gli esseri umani sono uguali è una parte cruciale dell'educazione. Una semplice considerazione che potrebbe essere d'aiuto è riconoscere che tutti gli esseri umani sono uguali nel voler essere felici. Siamo tutti nati dal grembo di nostra madre e siamo nutriti dal suo latte. Naturalmente, questo valeva anche per me, anche se poi sono stato riconosciuto come il Dalai Lama.

"Se riesci a tenere a mente che tutti gli esseri umani sono uguali, sarai felice. Quando si comincia a pensare a se stessi come a qualcosa di eccezionale, bisogna sforzarsi di proteggere quell'immagine. Quando incontro altre persone, penso: "Ecco un altro essere umano proprio come me".

"Quando ero in Tibet, la formalità mi separava dagli altri, ma in ogni caso l'idea che qualcuno abbia lo status elevato del Dalai Lama è una costruzione puramente umana. Oggi sono molto più felice di essere in contatto con la gente comune".

"Sia che fossi confinato nel Potala, il Palazzo d'Inverno, o nel Norbulingka, il Palazzo d'Estate, la formalità comportava molta finzione. Da questo punto di vista, l'esilio in India mi ha portato tranquillità. Come rifugiato mi sono sentito più libero. Il messaggio che vorrei trasmettere in modo più ampio è che, in quanto esseri umani, siamo tutti uguali e che è molto più sano relazionarsi con gli altri come persone uguali".

Sona Dimidjian ha osservato che una delle sfide quando si cerca di condividere i valori umani di base con i bambini è che c'è così poco sostegno per gli insegnanti. Lo stesso vale spesso per i genitori che sono esausti di guadagnarsi da vivere. "Come", si è chiesta, "queste persone possono sostenere la loro motivazione in circostanze così difficili? Come si fa a sostenere la propria motivazione di fronte a tanta sofferenza nel mondo?".

"Un problema", ha risposto Sua Santità, "è che molte società hanno una struttura gerarchica. Più le persone interiorizzano l'idea di essere uguali a tutti gli altri, più diventano sicure e coraggiose. In Tibet abbiamo elevato i Lama e li abbiamo considerati in qualche modo speciali, il che è servito solo a isolarli dagli altri. Le strutture gerarchiche rigide sono superate.

"È molto importante promuovere l'idea che tutti gli esseri umani sono essenzialmente uguali. Non solo abbiamo bisogno di cure e affetto, ma abbiamo anche la capacità di prenderci cura degli altri".

Ian H. Solomon, decano della Frank Batten School of Leadership, ha espresso alcune osservazioni conclusive. Ha ringraziato Sua Santità per le sue parole e la sua benedizione, nonché per il modo in cui il suo ufficio ha facilitato l'incontro. Ha portato i saluti di Charlottesville e dell'Università della Virginia, dove, ha detto, Sua Santità ha molti amici. Ha sottolineato che le Università della Virginia e del Colorado, così come l'Università di Stanford, sono orgogliose di ospitare il Dalai Lama Fellows Leadership Program.

"In tutto il mondo le persone hanno urgente bisogno di una leadership per superare il divario che le separa. Dobbiamo rafforzare la nostra comune umanità attraverso la cooperazione. Grazie per essere l'ambasciatore della pace e della compassione nel mondo. Lei è un esempio da seguire per tutti noi. La leadership può migliorare la società e chiunque può dare prova di leadership. Singoli individui, gruppi come i Dalai Lama Fellows, istituzioni e persino nazioni possono esercitare la leadership. La scelta che abbiamo di fronte è quella di assumerci la responsabilità per noi stessi e per gli altri, per gestire il cambiamento nel mondo e portare la giustizia.

"Lei è stato un modello di leadership per tutti noi, aiutando calorosamente chi ha bisogno di aiuto. Anche i membri del Dalai Lama Fellows fanno la scelta di essere d'aiuto agli altri. Il programma a cui partecipano è incentrato sull'azione e sul servizio, meno sulla competizione e più sulla compassione, meno sulla ristrettezza di vedute e più sulla cordialità. Lo abbiamo visto negli ultimi giorni nelle loro domande e nella loro curiosità.

Anche se tutti vogliamo essere felici ed evitare la sofferenza, ci vediamo in termini di "noi" e "loro". I membri Dalai Lama Fellows possono aiutare a colmare questo divario basandosi sull'uguaglianza di tutti gli esseri umani. Vorrei invitarli a cantare di nuovo".

I Fellows hanno concluso l'incontro cantando e ondeggiando dolcemente in armonia:

Al di là delle idee
di male e di bene
C'è un campo
Ci incontreremo lì.

Non appena Sua Santità ha preso posto nella sala riunioni, il Chancellor dell'Università del Colorado, Philip P. DiStephano, ha aperto i lavori. Ha raccontato a Sua Santità di essere venuto con amici e colleghi per condividere una conversazione sulla leadership compassionevole. Ha ricordato a Sua Santità che l'Università del Colorado lo aveva ospitato a Boulder nel 2016 e che si erano impegnati in un'ulteriore conversazione virtuale nell'ottobre 2021.

"È una gioia essere con lei e con i Dalai Lama Fellows dell'Università del Colorado, dell'Università di Stanford e dell'Università della Virginia", ha osservato. "Questa è un'opportunità per formare i leader di domani".

Come parte della sua introduzione, la moderatrice Sona Dimidjian ha detto a Sua Santità che i suoi consigli sono stati una guida per il suo lavoro in psicologia e neuroscienze e per la sua famiglia.

"Chiediamo di nuovo la sua guida", gli ha detto, "per questi giovani che, guardando il mondo, vedono competizione e conflitto, guerra e sofferenza. E quando si guardano dentro, vedono sofferenza, dolore e disperazione.

Dimidjian ha raccontato che quando ha raggiunto il cancello della residenza di Sua Santità questa mattina, ha trovato il gruppo dei Dalai Lama Fellows che cantavano insieme mentre aspettavano di entrare. Questo è servito da stimolo per farli cantare ancora una volta, intonando: "Apri il mio cuore, apri il mio cuore, fallo traboccare d'amore". Dimidjian ha poi chiesto a Sua Santità se avesse qualche parola da dire su come mettere in pratica la compassione.

"Per prima cosa", ha risposto, "voglio dirvi quanto sono felice di incontrarvi qui. Fondamentalmente tutti noi siamo nati da una madre e abbiamo ricevuto da lei il massimo dell'affetto. È una risposta naturale, vediamo che anche gli altri animali lo fanno. È un'esperienza che abbiamo in comune e significa che siamo tutti essenzialmente uguali. Sopravviviamo grazie alla gentilezza di nostra madre. Questo è un aspetto molto importante da ricordare.

"Quando siamo ancora giovani, il senso dell'affetto di nostra madre rimane vivido dentro di noi, ma quando cresciamo e andiamo a scuola, comincia a diminuire. Quanto sarebbe meglio se potessimo mantenere fresco e vivo l'apprezzamento per la sua gentilezza fino alla morte? Un modo per farlo è sforzarsi di coltivare un senso di compassione e di buon cuore.

"Ovunque vada e chiunque incontri, sorrido e saluto calorosamente. È così che tutti diventano miei amici. La cosa fondamentale è essere cordiali con gli altri. Credo che la cordialità faccia parte della nostra stessa natura. Porta serenità e attira gli amici. Il vero dono di nostra madre per noi è il suo sorriso e la sua affettuosa bontà".

Sona Dimidjian ha detto che era entusiasta di presentare sette dei Dalai Lama Fellows che, a coppie, avrebbero posto delle domande a Sua Santità. I borsisti erano Khang Nguyen dal Vietnam e Damilola Fasoranti dalla Nigeria/Rwanda; Mansi Kotak dal Kenya e Serene Singh dal Regno Unito; Brittanie Richardson dal Kenya/USA e Shrutika Silswal dall'India, oltre ad Anthony Demauro dagli USA. Gli hanno chiesto cosa potevano fare per promuovere il riconoscimento dei valori umani, condivisi e universali. Gli hanno chiesto consiglio su come ispirare gli altri a scegliere il servizio e la cura degli altri come stile di vita. Volevano sapere come usare la compassione come leader quando si sentono arrabbiati e frustrati e hanno chiesto come resistere all'ingiustizia mantenendo la compassione anche per gli oppressori.

"Se mantenessimo vivo il senso di affetto che abbiamo ricevuto da nostra madre", ha risposto Sua Santità, "non ci sarebbe motivo di litigare con nessuno. Tuttavia, invece di pensare a ciò che abbiamo in comune con le altre persone, tendiamo a concentrarci sulle differenze tra noi.

"Ovunque vada, penso a me stesso come a un altro essere umano e sorrido. Non penso a me stesso come al Dalai Lama e in qualche modo separato. E ogni volta che incontro qualcuno di nuovo, sento che è proprio come me. Possiamo avere nomi diversi e la nostra pelle o i nostri capelli possono essere di un colore diverso, ma queste sono solo differenze secondarie.

"Vedo le persone che incontro come esseri umani, come fratelli e sorelle. Non mi soffermo sulle differenze tra noi, ma penso ai modi in cui siamo "La cosa essenziale che dobbiamo ricordare è che, in fin dei conti, siamo tutti uguali come esseri umani. A volte dimentichiamo i nostri valori umani fondamentali, la nostra generosità e il nostro senso di gentilezza, perché lasciamo che il pregiudizio o la discriminazione negativa prendano il sopravvento. Qualunque sia la nostra religione, cultura o etnia, a un livello fondamentale siamo uguali in quanto esseri umani. Pensare troppo all'essere "Dalai Lama" mi distingue dagli altri, quando invece mi preoccupo molto di più della nostra comune umanità.uguali. Quando ero molto giovane e vivevo nel Tibet nord-orientale, giocavo con i bambini dei vicini. Rispondevo a loro proprio come i bambini uguali a me. Solo più tardi ho capito che molti di loro provenivano da famiglie musulmane e che la mia famiglia era buddhista.

"La cosa essenziale che dobbiamo ricordare è che, in fin dei conti, siamo tutti uguali come esseri umani. A volte dimentichiamo i nostri valori umani fondamentali, la nostra generosità e il nostro senso di gentilezza, perché lasciamo che il pregiudizio o la discriminazione negativa prendano il sopravvento. Qualunque sia la nostra religione, cultura o etnia, a un livello fondamentale siamo uguali in quanto esseri umani. Pensare troppo all'essere "Dalai Lama" mi distingue dagli altri, quando invece mi preoccupo molto di più della nostra comune umanità.

"Come ho già detto, i bambini piccoli sono semplicemente aperti e amichevoli. Non fanno discriminazioni tra loro e gli altri. È solo quando crescono che diventano consapevoli dei modi in cui siamo diversi. E il rischio è che questo porti al conflitto. Il modo per riequilibrare la situazione è pensare a come siamo tutti uguali. È questo che dobbiamo ricordare a noi stessi. A un livello fondamentale dobbiamo riconoscere l'unicità dell'umanità, che nell'essere umani siamo uguali gli uni agli altri. I nostri volti hanno due occhi, un naso e una bocca.

"Il fatto che persone di diverso colore, nazionalità e così via possano procreare e dare alla luce bambini vitali, fertili e sani conferma che come esseri umani siamo fondamentalmente uguali.

"Abbiamo identità diverse e complementari, per esempio io sono tibetano, sono un monaco e ho il nome Dalai Lama, ma il punto più importante è che sono un essere umano.

"Siamo esseri sociali, creiamo legami gli uni con gli altri, ma questo non sembra essere sufficiente per impedire lo sviluppo di conflitti. Tuttavia, uno dei vantaggi di interiorizzare un senso di unicità dell'umanità, la convinzione che come esseri umani siamo tutti uguali, è che ci rende più rilassati".

Sona Dimidjian ha ringraziato Sua Santità per aver accolto il gruppo e per aver condiviso con loro la sua saggezza. Ha invitato Vijay Khatri a fare alcune osservazioni conclusive.

"Questa settimana è stata una trasformazione", ha esordito. Come dice il proverbio: "La mente non è solo un recipiente da riempire, ma un fuoco da accendere". Ci siamo impegnati con te e abbiamo imparato da te la compassione e la cordialità e ti ringraziamo per questo gentile dono".

"Come ho detto prima", ha risposto Sua Santità, "quando siamo molto piccoli giochiamo con altri bambini senza alcun pregiudizio o sospetto tra di noi. Questo tipo di atteggiamento aperto e imparziale è quello che dobbiamo conservare. Ci vediamo in termini di "noi" e "loro" e questo può portare al conflitto. Per questo è utile ricordarci regolarmente quanto abbiamo in comune e che anche coloro che consideriamo 'loro' e non 'noi' sono esseri umani".

Sona Dimidjian ha augurato a Sua Santità una giornata serena e gioiosa e gli ha detto che il gruppo non vede l'ora di rivederlo domani.

"Osservare l'esercizio della democrazia, come è appena avvenuto a Taiwan, è una fonte di incoraggiamento per tutti noi che aspiriamo a vivere in libertà e dignità", ha scritto.

"Ho un bel ricordo dell'ospitalità che il popolo taiwanese mi ha mostrato durante le mie visite, quando ho anche potuto constatare quanto la democrazia si sia radicata. Il popolo taiwanese non solo ha sviluppato una democrazia fiorente e solida, ma ha anche ottenuto grandi risultati in termini di economia e istruzione, preservando al contempo la sua ricca cultura tradizionale.

"Ammiro la forte devozione che i Buddisti taiwanesi hanno nei confronti del Buddha dharma. Come monaco buddhista, di tanto in tanto faccio del mio meglio per soddisfare le loro richieste di insegnamenti e di guida spirituale".

"Le buone relazioni tra Taiwan e la Repubblica Popolare Cinese sono di estrema importanza. Sono da sempre convinto che il dialogo sia il modo migliore per risolvere le questioni difficili, a livello locale, nazionale o internazionale".

Sua Santità ha concluso augurando al signor Lai di riuscire ad affrontare le sfide che lo attendono per realizzare le speranze e le aspirazioni del popolo di Taiwan.

Come tibetani", ha scritto, "condividiamo una relazione storica con il popolo bhutanese e, come persona fortemente impegnata nei valori democratici, ho seguito il lodevole sviluppo del vostro Paese nella governance democratica, sotto la guida lungimirante del Druk Gyalpo, negli ultimi anni".

"Oggi il Bhutan si sta sviluppando secondo linee moderne, pur preservando la sua religione e cultura tradizionale. Sono certo che sotto il suo mandato vedrà che continuerà a rafforzarsi. I nostri due popoli hanno in comune una forma distinta di buddhismo. La nostra tradizione religiosa non si basa solo sulla fede, ma può anche essere di beneficio pratico per l'umanità in generale.

"I nostri Kagyur e Tengyur, che sono raccolte di parole tradotte del Buddha e di trattati di successivi maestri indiani, contengono una ricchezza di conoscenze sul funzionamento della mente e delle emozioni che possono essere criticamente rilevanti per realizzare un mondo più pacifico".

La lettera di Sua Santità si concludeva così: "Le auguro ogni successo nei Suoi sforzi per il benessere del Suo Paese e del Suo popolo".

"Prego per coloro che hanno perso la vita e porgo la mia vicinanza e le mie condoglianze alle loro famiglie e alle altre persone colpite da questa calamità", ha scritto.

"Apprezzo il fatto che il governo giapponese stia facendo tutto il possibile per portare soccorso e sostegno a chi ne ha bisogno. Come monaco Buddista che recita quotidianamente il 'Sutra del Cuore', ritengo che sarebbe bene che anche i Buddisti giapponesi recitassero questo testo in questa occasione. Tale recita non solo sarà di beneficio per coloro che sono morti, ma potrà anche scongiurare ulteriori disastri in futuro.

"Mi trovo attualmente a Bodhgaya, il luogo sacro in India dove il Buddha raggiunse l'illuminazione. Insieme ai membri del Sangha e ad altre persone attualmente in pellegrinaggio in questo luogo sacro, reciteremo il 'Sutra del Cuore' per le vittime del disastro in Giappone".

Sua Santità ha concluso la sua lettera offrendo ancora una volta le sue preghiere. 

Dalla passerella ha sorriso e salutato di nuovo la folla e molti di loro hanno ricambiato il saluto. Ha salutato gli eminenti Lama, ha salutato l'immagine del Buddha circondata dai diciassette maestri di Nalanda in una grande thangka dietro il trono e ha preso posto.

La cerimonia, guidata dal maestro di canto del monastero di Namgyal e presieduta da Ganden Tri Rinpoché, si è aperta con il saluto al Buddha, "il soggiogatore del mondo". È seguita la recita di "Nuvole di benedizioni armoniose", l'invocazione di Trulshik Rinpoché alla serie di incarnazioni di Avalokiteshvara in Tibet. Le preghiere di lunga vita si sono concentrate su Tara Bianca.

A un certo punto Ganden Tri Rinpoché si è fatto avanti per consegnare a Sua Santità la bacchetta di lunga vita, che ha accettato. È stata cantata una preghiera dei sette rami e una grande torta rituale è stata presentata a Sua Santità, che ne ha preso una porzione simbolica. Il maestro del canto ha fatto un'offerta di un mandala completo.

Poi, Tri Rinpoché ha offerto le rappresentazioni del corpo, della parola e della mente dei Buddha, il vaso, i simboli [dei Buddha] delle cinque famiglie nobili, i sette emblemi reali, gli otto simboli di buon auspicio, le otto sostanze di buon auspicio e così via. Mentre tutto ciò accadeva, una processione di persone appartenenti alle organizzazioni patrocinanti passava davanti alla piattaforma portando una serie di doni che comprendevano soprattutto volumi di scritture. Alcuni di questi erano libri recentemente tradotti dal pali e dal sanscrito in tibetano.

Ganden Tri Rinpoché, Jangtsé Chöjé Rinpoché e Sakya Gongma Rinpoché, seguiti dai rappresentanti delle organizzazioni patrocinanti, si sono avvicinati al trono per rendere omaggio. Sua Santità ha donato a ciascuno una sciarpa di seta bianca e un nastro rosso di protezione.

Dopo il canto di una preghiera per la lunga vita di Sua Santità da parte dei suoi due tutori e di un'altra da parte di Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö, Sua Santità si è rivolto alla congregazione.

"Oggi, ciò che desidero dire ai miei fratelli e sorelle di Dharma, monaci, monache e laici, persone interessate all'insegnamento del Buddha, che si sono riuniti in questo luogo sacro di Vajra-asana, la sede dell'illuminazione, e hanno offerto questa cerimonia per la mia lunga vita, è che quando mi guardo indietro, mi rallegro di ciò che sono stato in grado di fare nel mondo. Inoltre, continuerò a beneficiare gli esseri senzienti fino a più di 100 anni".

Negli ultimi tempi abbiamo assistito allo scoppio di conflitti nelle vicinanze della Russia e in altre parti del mondo, a causa del fatto che i vicini si considerano l'un l'altro in termini di "noi" e "loro". Questo crea divisione e non tiene conto del fatto che come esseri umani apparteniamo tutti a un'unica famiglia. Spero che se impariamo ad apprezzare l'unicità dell'umanità, che siamo tutti uguali come esseri umani, impareremo a vivere in armonia e amicizia, capaci di aiutarci a vicenda. Considero una mia responsabilità portare questo all'attenzione delle persone.

"Ognuno di noi, quando è nato, è stato nutrito dall'amore di sua madre. Siamo stati allattati con il suo latte. Quando cresciamo, tutti vogliamo essere felici e non provare dolore, quindi dovremmo ricordare quanto l'amore e l'affetto siano stati importanti per ognuno di noi. Ecco perché dovremmo aiutarci l'un l'altro ogni volta che possiamo.

Non dobbiamo creare divisioni sulla base di "noi" e "loro", dobbiamo vivere insieme in pace. Le differenze nel colore della pelle o nella fede che seguiamo sono di secondaria importanza rispetto al fatto che siamo uguali come esseri umani. Quando nasciamo, non siamo divisi sulla base di etichette nazionali o religiose.

"Oggi è il giorno del nuovo anno e voglio dire a tutti voi 'Tashi Deleg'. Dobbiamo cercare di rendere quest'anno più pacifico, lasciandoci alle spalle i problemi e i conflitti dell'anno passato. Possiamo iniziare sviluppando un senso di unità di tutti gli otto miliardi di persone che vivono oggi. Come buddhisti preghiamo per il benessere di tutti gli esseri senzienti, ma almeno dovremmo fare il possibile per aiutare gli esseri di questo mondo. L'importante è riconoscere i nostri compagni come esseri umani: allora saremo in grado di creare un mondo più pacifico.

"Sempre più spesso ci troviamo di fronte a eventi meteorologici estremi. Alcuni luoghi sono stati troppo caldi, altri sono stati inondati, altri ancora sono stati colpiti dalla siccità. Dobbiamo pregare affinché queste calamità si plachino.

"Spesso sottolineo quanto sia importante essere di buon cuore, ma il nostro buon cuore deve essere guidato dalla saggezza e dal buon senso. Gli obiettivi a breve termine possono non essere sufficienti, dobbiamo anche valutare cosa sarà meglio a lungo termine. La chiave per condurre una vita significativa è aiutare gli altri il più possibile".

Un mandala di ringraziamento finale è stato seguito da una preghiera al Buddha Amitayus.

È stato letto un rendiconto finanziario, prima in tibetano e poi in inglese, che dichiara quanto è stato ricevuto e quanto è stato speso a sostegno dei tre giorni di insegnamento di Sua Santità e della cerimonia di lunga vita di oggi. La famiglia di Norbu Tsering, la famiglia di Nyanang Tashi Dhondhup, la famiglia di Sonam Gyatso e il Lhaden Chotrul Monlam Trust hanno dato un sostegno significativo agli insegnamenti. L'Istituto Centrale per gli Alti Studi Tibetani e i suoi ex allievi, il monastero di Shalu, l'insediamento tibetano di Paonta Sahib, l'Università Gelugpa e il Lhaden Chotrul Monlam Trust hanno contribuito alla cerimonia odierna.

Sono stati ringraziati Sua Santità per gli insegnamenti impartiti, l'amministrazione locale di Bodhgaya, la polizia locale per la sicurezza e i membri del monastero di Namgyal per il loro ampio contributo. Sono stati ringraziati anche altri, troppi per essere citati, che hanno contribuito a far sì che tutto si svolgesse senza intoppi.

I lavori si sono conclusi con il canto costante della Preghiera di Dedicazione dalla fine del "Grande trattato sugli stadi del sentiero verso l'illuminazione", la "Preghiera per la fioritura dell'insegnamento" e le "Parole di verità", entrambe composte da Sua Santità, e infine la "Preghiera di Samantabhadra".

Salutando ancora una volta la folla e salutando l'immagine del Buddha, Sua Santità è salito sul golf-cart che lo ha riportato al monastero.

Nonostante le numerose sfide che ci troviamo ad affrontare oggi, mi sento ottimista sul fatto che, con un crescente riconoscimento di quanto siamo interconnessi nell'unicità dell'umanità, possiamo tutti lavorare per condurre una vita più significativa e creare un mondo migliore.

Come esseri umani condividiamo il desiderio comune di essere felici e liberi dal dolore. Siamo animali sociali che dipendono dagli altri per sopravvivere. Pertanto, come dico spesso, dovremmo lavorare per il bene degli altri. Se non possiamo aiutarli, dovremmo almeno assicurarci di non fare del male. Ho scoperto che aiutare gli altri è il modo migliore per garantire a noi stessi felicità e tranquillità.

Credo inoltre fermamente che possiamo trovare la pace nel mondo solo quando troviamo la pace dentro di noi. Ogni essere umano ha il potenziale per coltivare la pace interiore e, così facendo, contribuire alla pace della nostra comunità globale.

Dobbiamo cercare di coltivare la compassione e la pace interiore, indipendentemente dalla nostra nazionalità o religione, possiamo contribuire al benessere e alla felicità di tutta l'umanità. Se il secolo scorso è stato il secolo della violenza, è nostra responsabilità fare di questo secolo il secolo del dialogo.

Ancora una volta, porgo a tutti voi un caloroso saluto. Spero che tutti voi possiate godere di un buon inizio del nuovo anno, il 2024.

Con preghiere e auguri,

Dalai Lama

Appena dentro il cancello del luogo di insegnamento, Sua Santità si è soffermato davanti a una nuova statua in pietra del Buddha commissionata dal Comitato di Gestione del Tempio di Bodhgaya (BTMG). I membri del comitato erano presenti per dargli il benvenuto. Sostenuto dai monaci del monastero di Namgyal, Sua Santità ha intonato dei versi per consacrare l'immagine, le cui recitazioni sono state scandite dal lancio in aria di manciate di petali di fiori in segno di benedizione.

Sua Santità ha potuto scendere dal golf cart proprio sul bordo del palco di fronte al trono, da dove ha salutato la folla di 50.000 persone, tra cui circa 15.000 provenienti da oltre 50 Paesi, a destra, a sinistra e davanti a sé. Girandosi, ha salutato la statua del Buddha dietro il trono. Ha salutato Sakya Gongma Rinpoché, Sakya Trizin e altri membri della famiglia Sakya. Sul lato opposto ha salutato Ganden Tri Rinpoché e Jangtsé Chöjé Rinpoché, nonché il Presidente del Parlamento tibetano e il Sikyong Penpa Tsering.

Una volta che Sua Santità ha preso posto, un gruppo di monaci Theravadin si è riunito davanti a lui per cantare il "Mangala Sutta" in Pali. A questo è seguita una melodiosa recita del "Sutra del cuore" e un'offerta del mandala in tibetano. Nel frattempo sono stati serviti tè e pane.

"Qualunque sia il tipo di discorso che viene tenuto", ha esordito Sua Santità rivolgendosi alla folla, "è importante che prima controlliamo la nostra motivazione. Questo vale sia per l'insegnante che per gli allievi. Dovremmo evitare le otto preoccupazioni mondane. L'insegnante non deve essere né egoista né solo alla ricerca della pace. I discepoli non dovrebbero essere assorbiti dai piaceri di questa vita. Tutti dovrebbero cercare di beneficiare gli altri.

"Reciteremo il versetto per prendere rifugio e coltivare la mente risvegliata di bodhichitta. Il Buddha, il Dharma e il Sangha sono gli oggetti del rifugio e il motivo per cui ci rivolgiamo a loro è quello di ottenere l'illuminazione insuperabile per poter condurre tutti gli esseri senzienti alla liberazione.

"Dopo aver conosciuto l'insegnamento del Buddha Shakyamuni, è bene riconoscere che tutto ciò che insegnava era radicato nella sua stessa esperienza. Egli aveva superato tutte le afflizioni mentali e gli ostacoli alla conoscenza che ne sono il risultato. Come è scritto nel "Sublime Continuum" (Uttaratantra), tutti gli esseri senzienti hanno il potenziale per raggiungere la Buddità, ma la loro mente è avvolta dai difetti.

"Poiché i difetti non sono della stessa natura della mente, possono essere eliminati e la natura intrinseca, luminosa e chiara della mente può essere resa manifesta. Questo significa che possiamo raggiungere lo stato di onniscienza che il Buddha ha raggiunto.

"Le oscurazioni lasciano macchie residue che ostacolano la conoscenza, ma anch'essi possono essere superati. Poiché la natura della mente è una luce chiara, essa è inossidabile per natura. È purificando la nostra mente che possiamo raggiungere lo stesso stato del Buddha. È possibile purificare la mente perché i vari difetti sono avventizi e temporanei, mentre la natura intrinseca della mente è chiara e consapevole. È una luce chiara.

"Dalla mia esperienza personale, dopo aver riflettuto a lungo sul risveglio della mente di bodhichitta e sulla comprensione della saggezza della vacuità - metodo e saggezza - deduco che i difetti mentali sono solo temporanei. Non oscurano la nostra mente per sempre. Anche se non ho sviluppato la concentrazione a un unico punto, penso che del quintuplice sentiero posso raggiungere il sentiero della preparazione.

"Gli antidoti ai nostri difetti mentali e alle ostruzioni alla conoscenza sono la bodhichitta e la comprensione della vacuità. Se li sviluppiamo, possiamo raggiungere la Buddhità come ha fatto Shakyamuni. Possiamo coltivare il coraggio e la determinazione per farlo perché la natura di base della mente del Buddha e della nostra mente è la stessa. La mente che abbiamo ora diventerà alla fine la mente di un Buddha".

Sua Santità ha ricordato che Vasubandhu ha dichiarato che l'insegnamento del Buddha ha due aspetti, uno costituito dalle scritture e l'altro dalla realizzazione. Ha aggiunto che non otterremo la realizzazione o il superamento delle afflizioni e delle oscurazioni solo sulla base delle parole. Dopo aver appreso il significato dell'insegnamento, dobbiamo applicarlo interiormente. Allora, qualsiasi cosa stiamo facendo, saremo in grado di vedere com le afflizioni della mente possono essere ridotte ed eliminate. Sua Santità ha ribadito che è la chiara natura luminosa della mente che ci rende possibile superare i defilamenti e manifestare lo stato onnisciente di un Buddha.

Attraverso la pratica di bodhichitta possiamo realizzare i nostri obiettivi e quelli degli altri. Pertanto, ci impegniamo a generare la mente del risveglio. Avendo coltivato questa aspirazione all'illuminazione, ci impegniamo a lavorare per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.

Sua Santità ha annunciato: "Oggi l'insegnamento si concentra su 'Elogio del Dharmdhatu' di Nagarjuna. Il testo inizia con un omaggio al dharmadhatu, la natura di Buddha che risiede in ogni essere senziente. Ma poiché non ne sono consapevoli, essi girano nel ciclo dell'esistenza. Tuttavia, quando ciò che dà origine al ciclo dell'esistenza viene purificato, diventa nirvana e, allo stesso modo, dharmakaya, il Corpo di Verità di un Buddha. La natura vuota della mente del Buddha e della nostra mente è la stessa. Possiamo avere fiducia che, poiché il dharmadhatu è inossidabile, è possibile raggiungere il Dharmakaya.

"Consideriamo le cose come se avessero un'esistenza indipendente, il che significa aggrapparsi all'ignoranza. Dobbiamo invece ricordare che la natura della mente è vuota e che le cose sono solo designate. Finché la chiara natura luminosa della mente è avvolta dalle afflizioni, rimaniamo esseri senzienti. Quando questi vengono rimossi, diventiamo illuminati".

Sua Santità ha ricordato che delle cinque oscurazioni menzionate nel versetto 19 ha modificato il nome della prima da desiderio a rimpianto. Ha ribadito che quando riusciremo a capire che le afflizioni sono temporanee e che esistono degli antidoti, ci renderemo conto che è possibile raggiungere l'illuminazione. Sebbene i tre veleni, desiderio, rabbia e ignoranza, siano potenti, possono essere superati. Dobbiamo essere fiduciosi di poter raggiungere questo obiettivo.

"Ci siamo riuniti in questo luogo sacro dove è avvenuta l'illuminazione", ha osservato Sua Santità, "e abbiamo esaminato questo testo 'Elogio del Dharmadhatu'. Da parte mia, faccio del mio meglio per coltivare ogni giorno la mente di risveglio di bodhichitta e la comprensione della vacuità, non solo in vista di questa vita, ma, come dice il famoso versetto, 'fino a quando ci sarà spazio'. Vi esorto, amici del Dharma, a fare lo stesso nel miglior modo possibile".

È stato offerto un mandala di ringraziamento, seguito dalla recita delle Parole della Verità, composte da Sua Santità. La sessione si è conclusa con la seguente preghiera:

Possa cessare l'attività dei pensieri malvagi e delle azioni negative tra gli esseri umani e non umani
che nutrono malvagità attraverso le loro preghiere perverse
contro l'insegnamento del Vittorioso
siano totalmente sconfitti dal potere della verità dei Tre Gioielli.

Accogliendo Sua Santità, gli eminenti ospiti e gli rispettati membri del Sangha, Siliing Tongkhor Rinpoché ha dichiarato:

"Ci siamo riuniti qui all'ombra dell'albero della Bodhi ricordando che è qui che il Buddha raggiunse l'illuminazione. Attingiamo forza dagli insegnamenti da lui impartiti, che rimangono rilevanti e attuali anche oggi. In mezzo alle sfide incessanti che il mondo deve affrontare, concentriamoci sull'obiettivo comune di portare conforto, compassione e un senso di unità a tutti coloro che ne hanno bisogno.

"Nelle sacre vicinanze di questo antico tempio, le nostre preghiere possano superare i confini e risuonare come un appello alla pace, alla compassione e alla guarigione. Bodhgaya, dove secoli fa ebbe luogo l'illuminazione, è un faro per un futuro più luminoso e un mondo più compassionevole.

"Mentre uniamo le nostre mani in preghiera, possa questo incontro portare all'umanità una forza duratura, e possano le benedizioni che invochiamo oggi portare conforto a molti e diffondersi come increspature in tutto il mondo. Che le nostre preghiere siano piene della saggezza che ha avuto origine qui".

Il Ven Mahayano Aun ha annunciato che in questa occasione le preghiere saranno cantate dai rappresentanti di 11 comunità del Sangha delle tradizioni pali e sanscrito. "Siamo tutti seguaci dello stesso Buddha", ha aggiunto, "che le nostre preghiere possano contribuire alla pace e all'armonia tra tutti gli esseri viventi".

Prima Sua Santità e poi Sakya Gongma Rinpoché, Jangtsé Chöjé Rinpoché, il Venerabile Abate del Tempio Reale Thailandese, Bodhgaya, Ganden Tri Rinpoché e il Vice Sangharaja del Myanmar sono stati invitati ad accendere una lampada di saggezza per dare un'apertura di buon auspicio al raduno.

Il presidente del Consiglio Buddista Internazionale (IBC) di Bodhgaya, Ghesce Ngawang Tenzin Gyatso, ha tenuto un discorso di benvenuto.

"A nome dell'IBC vi do il benvenuto in questa terra di illuminazione. Prima di tutto, permettetemi di esprimere profonda gratitudine a Sua Santità il Dalai Lama per averci benedetto con la sua presenza e per aver presieduto questo incontro. Do anche il benvenuto ai Sangharaja provenienti da diversi Paesi. Il Forum Internazionale del Sangha, così come questo incontro di oggi, che realizza la visione di Sua Santità, sono stati coordinati dal rappresentante del Sud-Est Asiatico dell'Ufficio di Sua Santità il Dalai Lama.

"Il nostro obiettivo principale è stato quello di stabilire un dialogo e una collaborazione continui tra le varie comunità buddiste appartenenti alle tradizioni pali e sanscrito. Questo è un giorno di gioia e di felicità in cui i membri di queste tradizioni pregano insieme per il benessere di tutta l'umanità".

"Ancora una volta, ringrazio Sua Santità per aver impartito il vero insegnamento del Buddha e per aver rigenerato il mondo intero rivelando l'antica saggezza dell'India radicata nella compassione e nella saggezza. Possa l'insegnamento del Buddha rimanere a lungo nei nostri cuori e possano tutti i nostri maestri vivere a lungo e in buona salute".

Sono seguite preghiere per la pace universale cantate da membri del Sangha provenienti da India, Sri Lanka, Thailandia, Myanmar, Bangladesh e Cambogia, tutti in lingua pali. I monaci di Taiwan hanno recitato il "Sutra del cuore" in cinese. I monaci provenienti dalla Corea, dal Giappone e dal Vietnam hanno cantato il "Sutra del cuore" nelle rispettive lingue mentre battevano un disco di legno per tenere il ritmo. Infine, i monaci tibetani hanno recitato la "Preghiera dei Tre Continuum” e il seguente verso:

Possa esserci felicità nel mondo, che i raccolti siano abbondanti,
che la produzione di cereali aumenti; che la spiritualità fiorisca;
Che possiamo raggiungere ogni felicità e beneficio
e realizzare tutti i nostri desideri più sentiti.

Prima di cantare il "Sutra del Cuore" in tibetano, hanno recitato questa "Lode a Prajnaparamita" di Rahula:

Omaggio alla Perfezione della Saggezza, Madre di tutti i Buddha dei tre tempi.
che è al di là delle parole, inconcepibile, inesprimibile,
non prodotto e non ostacolato, nella natura dello spazio,
Il dominio obiettivo della saggezza autoconsapevole".

E terminavano con questo verso conclusivo:

Con la venuta del Buddha nel mondo
L'insegnamento risplende luminoso come il sole.
I custodi dell'insegnamento sono armoniosi come fratelli e sorelle
Attraverso di loro l'insegnamento possa fiorire a lungo.

Bhikkhu Pragyadeep, Segretario Generale del Consiglio Buddista Internazionale di Bodhgaya, ha rivolto parole di ringraziamento:

"Sua Santità il Dalai Lama e gli ospiti - monaci, monache e laici provenienti da 33 Paesi - si sono riuniti oggi sotto l'albero della Bodhi, unico testimone dell'illuminazione di Siddharta Gautama. È la prima volta che rappresentanti di così tanti Paesi si riuniscono qui all'ombra dell'Albero della Bodhi. Ci auguriamo che in futuro ci siano molte altre assemblee di questo tipo.

"È Sua Santità che ha spiegato il Buddismo in modo tale da suscitare grande interesse. Grazie ai suoi sforzi, molte persone in diverse parti del mondo stanno prestando attenzione agli insegnamenti del Buddha. La Sua presenza rende vivo il Buddhismo per le persone. Per questo motivo, la preghiamo di vivere a lungo.

"Molti studiosi tra i rappresentanti di 33 Paesi hanno presentato relazioni alla conferenza, piene di conoscenza e intelligenza sulla coscienza e così via. La ringraziamo per l'ispirazione che ci ha dato".

Il Ven Mahayano Aun ha espresso la speranza che, con l'impegno condiviso per il Dharma e l'aspirazione collettiva alla pace nel mondo, le preghiere pronunciate oggi diffondano amore, saggezza e compassione in tutto il mondo, portando tutti gli esseri senzienti a vivere in pace e armonia.

Che tutti i nostri sforzi possano contribuire alla fioritura dell'insegnamento del Buddha", ha aggiunto, "e che tutti gli esseri possano trovare pace e felicità". Questo conclude le nostre preghiere per il mondo sotto il sacro Albero della Bodhi".

Sua Santità ha chiesto all'improvviso di rivolgersi all'assemblea:

"Tutti noi, compresi voi amici del Dharma qui riuniti, sappiamo che l'aspetto unico dell'insegnamento del Buddha è quello di trattare il tema del sorgere dipendente (ratityasamutpada). Quando si combina questo con l'aspirazione a raggiungere il nirvana, o la liberazione, si percorre il sentiero degli Arhat e dei Realizzatori Solitari. Ma quando lo si combina con la mente risvegliata di bodhichitta, il sentiero conduce alla Buddhità.

"Nella tradizione di Nalanda, maestri come Nagarjuna hanno dimostrato che dobbiamo esaminare l'insegnamento del Buddha alla luce della ragione, senza affidarci esclusivamente alla fede. Sono nato nel remoto nord-est del Tibet, ma sono venuto a Lhasa per studiare il Dharma con i miei tutori. Usando la mia intelligenza attraverso lo studio e la ragione, ho scoperto quanto fossero profonde le istruzioni del Buddha. Nella mia pratica quotidiana mi concentro sulla bodhichitta e sulla comprensione della vacuità. Posso quindi dirvi che l'insegnamento del Buddha non è solo vasto e profondo, ma anche pratico ed efficace in termini di sviluppo interiore.

"Come indicato nel mantra del 'Sutra del Cuore', aspiriamo a raggiungere la Buddhità seguendo i cinque sentieri. Non ci limitiamo a recitare preghiere, ma dobbiamo seguire la direzione indicata da Nagarjuna e da altri ed esaminare l'insegnamento in termini di ragione e logica. Ho acquisito una buona esperienza sia di bodhichitta che di vacuità, tanto che posso dire di aver raggiunto il sentiero dell'accumulazione e spero di raggiungere il sentiero della preparazione.

"Dalla mia esperienza personale ho imparato quanto siano pratici gli insegnamenti del Buddha. Se li integri con la tua mente, vedrai il loro effetto, che alla fine porta al raggiungimento della Buddhità. In altre parole, gli insegnamenti del Buddha sono vasti e profondi.

"Io stesso sono un seguace del Buddha. Ho studiato i suoi insegnamenti, ma ho anche meditato su di essi. Attraverso lo studio e la pratica ho fatto esperienza di quanto siano vasti e profondi. Come persona con tale esperienza, trovandomi qui in questo luogo sacro dove il Buddha raggiunse l'illuminazione, mi sento molto fortunato.

"Nessuno di noi vuole soffrire; tutti vogliamo essere felici, ma coloro che coltivano le cause della felicità praticando effettivamente il sentiero sono pochi. Ricordate, il Buddha ci ha detto che gli Illuminati non lavano via le azioni non salutari con l'acqua, non eliminano le sofferenze degli esseri con le loro mani, né trasferiscono la propria realizzazione agli altri. È insegnando la verità della realtà, rivelando la realtà come l'hanno sperimentata e i mezzi per pacificare le menti inquiete, che liberano gli esseri. Inoltre ha affermato: "Tu sei il maestro di te stesso".

"Posso vedere come ci liberiamo dalle emozioni negative, le cause della sofferenza, applicando gli insegnamenti dentro di noi. Posso sentire l'impatto che il Dharma ha avuto sulla mia mente. Se anche voi praticate, se studiate e praticate, vedrete come questo porta alla pace della mente. Quando capirete come le afflizioni mentali possono essere domate, capirete come possiamo raggiungere la meta finale dell'illuminazione seguendo il sentiero.

"Questo è ciò che desidero condividere con voi- che dovremmo integrare l'insegnamento del Buddha dentro di noi. Grazie".

Questa mattina, Sua Santità ha ricevuto un caloroso saluto a Gangtok prima di volare in elicottero a Salugara, nel Bengala Occidentale, dove è stato invitato a insegnare al Monastero di Sed-Gyued. I membri del pubblico si sono allineati lungo la strada che porta al monastero per salutarlo al suo arrivo. Tashi Shölpa e i danzatori del Leone delle Nevi lo hanno accolto al cancello. All'interno, il monastero era riccamente decorato con ghirlande di calendule. Anche il vialetto era cosparso di petali di calendula.

Sua Santità ha salutato la folla prima di salire la rampa che porta al tempio. Una volta entrato, ha reso omaggio alle statue di Jé Tsongkhapa e dei suoi principali discepoli e ha acceso una lampada. Una volta seduto, Khenpo Wangdu, Abate di Sed-gyued, ha offerto un mandala e le rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

Rispondendo a questa calorosa accoglienza, Sua Santità ha dichiarato che finora, durante la sua visita nel Nord-Est dell'India, i suoi insegnamenti sono andati bene e che si è sentito in forma.

 "La gente del Sikkim ha mostrato una fervente devozione, ma ho consigliato anche a loro l'importanza dello studio. Seguire o meno una tradizione religiosa è una decisione personale, ma se la si segue, bisogna studiare per capire di cosa si tratta. 

"Le persone in Sikkim sembravano apprezzare il mio arrivo.

"Le persone possono pensare che la religione sia fatta di preghiere e rituali, ma deve anche coinvolgere lo studio. Quando mi sveglio al mattino, recito Lode alla relazione dipendente' di Jé Rinpoché. Ho anche consigliato alle persone in Sikkim che è importante disciplinare la nostra mente indisciplinata, perché è questo che porta alla felicità".

Sua Santità uscì dal tempio per prendere posto sulla veranda e ha osservato che tra le circa 30.000 persone presenti c'erano monaci e laici giovani e anziani. Ha ripetuto ciò che aveva detto all'interno: il Buddismo non consiste solo nel suonare vari strumenti musicali, ma anche nell'usare la nostra mente. Coloro che seguono le fedi teistiche pregano le loro divinità, ma i buddisti dovrebbero essere in grado di identificare le loro afflizioni mentali, le loro emozioni disturbanti e sapere come contrastarle. Questo può essere fatto anche sulla base dell'etica secolare.

Come esseri umani", ha osservato Sua Santità, "abbiamo tutti bisogno di amore e di affetto, quindi è importante aiutarci a vicenda". L'etica laica è un codice etico che riflette i valori umani liberi dagli orpelli della religione, di cui parlo con ammirazione ovunque vada. Ciò che è fondamentale capire è che, indipendentemente dal fatto che si creda o meno nella religione, tutti abbiamo bisogno di un buon cuore.

 "Quando nasciamo, veniamo nutriti da nostra madre. È così che inizia la nostra vita, crogiolandoci nelle sue cure e nel suo affetto. Dobbiamo imparare a custodire questo tipo di amore e di affetto per tutta la vita.

"Parliamo di costruire la pace nel mondo, ma noi esseri umani tendiamo a creare divisioni tra di noi, vedendo le altre persone in termini di 'noi' e 'loro'. Di conseguenza, combattiamo e sprechiamo risorse preziose per inventare armi sempre più potenti. Se siamo davvero interessati a costruire la pace nel mondo, il modo per iniziare è coltivare la pace della mente. 

"Invece di promuovere relazioni amichevoli e armoniose, litighiamo e combattiamo e, di conseguenza, la pace viene distrutta. Abbiamo visto cosa è successo nella prima e nella seconda guerra mondiale; ora ci sono persone che parlano di una terza. Dobbiamo lavorare per rafforzare i nostri sentimenti affettivi naturali e non lasciare che diminuiscano. Il nostro obiettivo dovrebbe essere la pace mentale.

"In questi giorni cerco di rendere le persone consapevoli del fatto che tutti gli otto miliardi di persone che vivono su questo pianeta sono stati nutriti dalle loro madri. Sotto questo aspetto siamo tutti uguali. Ogni essere umano su questa terra è sopravvissuto dopo la nascita perché qualcuno lo ha ricoperto di amore e affetto, l'amore di una madre. Ricordare questo aspetto e farne tesoro contribuirà a garantire la pace nel mondo. Non lo farà, invece, abbandonarsi a emozioni negative come la rabbia e la gelosia. Pensare che le altre persone siano uguali a lei è un passo verso la pace.

"Possiamo avere culture diverse, modi diversi di organizzare la nostra vita o ideologie diverse, ma nel contesto dell'unicità dell'umanità, come esseri umani siamo tutti uguali. 

"Il versetto che diciamo esprimendo i quattro desideri incommensurabili, significa che dovremmo concentrarci sull'essere utili gli uni agli altri. Pensare in termini di 'noi' e 'loro' è superato. Non dobbiamo più concentrarci sulla nostra vittoria e sulla sconfitta dell'altro. La pace non cadrà dal cielo, né sorgerà dalla terra, ma come esseri umani siamo naturalmente predisposti a lavorare per la pace e l'armonia". 

Sua Santità ha osservato che in Tibet, il Paese delle Nevi, diverse tradizioni possono adottare posizioni filosofiche diverse, ma tutte seguono lo stesso Buddha Shakyamuni. Anche ciò che il Buddha insegnava variava di volta in volta e di luogo in luogo, a seconda dell'interesse e delle capacità di chi insegnava. Non impose il suo punto di vista, ma incoraggiò i suoi seguaci a esaminare da soli ciò che aveva insegnato.

Il Buddha affermò che nella sua tradizione la casta e lo status sociale non erano importanti. Ciò che faceva la differenza era raccogliere meriti e saggezza per tre innumerevoli eoni. In definitiva, tutti i Buddha si sono illuminati grazie alla pratica dell'amore e della compassione. Non c'è fattore che realizzi meglio gli obiettivi di sé e degli altri della bodhichitta.

Sua Santità ha detto alla folla: "La Bodhichitta è la mia pratica principale e mi porta la pace della mente, che serve anche a migliorare il mio benessere fisico. Ci sono funzionari cinesi che hanno causato molti problemi in Tibet, eppure non sono arrabbiato con loro. Piuttosto provo compassione perché hanno agito per ignoranza.

"Bodhichitta è l'essenza della pratica buddhista. Sembra che tutti voi apprezziate il Dalai Lama e se volete sentirmi vicino al vostro cuore, potete coltivare anche voi la bodhichitta.

"In India c'erano diverse scuole di pensiero. In Tibet abbiamo diverse tradizioni buddihste. Io seguo principalmente la tradizione Geluk, ma ho ricevuto insegnamenti anche da insegnanti appartenenti alle tradizioni Sakya, Nyingma, Kagyu e Jonang. È fondamentale che queste tradizioni si trattino con rispetto. 

"Ho pensato di esaminare con voi la Mente Yoga Onnicomprensiva. Da un lato, grazie ai semi piantati alla nascita, è naturale per gli esseri umani coltivare un atteggiamento altruistico e mettere gli altri al primo posto. Dall'altro lato, le cose sembrano avere un'esistenza oggettiva, mentre in realtà esistono in dipendenza. Sono designate in modo dipendente. Le cose sembrano essere indipendenti, ma esistono in dipendenza da altri fattori.

"Quindi, pensate alla bodhichitta e immaginate che si trasformi in un disco di luna bianca nel cuore, poi pensate alla saggezza della comprensione della vacuità e immaginate che si trasformi in un vajra bianco in piedi sul disco di luna".

Sua Santità ha guidato la folla nella recita del mantra: Om Sarva Yoga Tzitta Utpataya mi.

 "Non è sufficiente conoscere queste pratiche, è essenziale metterle in pratica: vi prego di fare del vostro meglio".

 In risposta a una richiesta, Sua Santità ha trasmesso il mantra di sei sillabe, Om mani padme hung. 

"Per i tibetani e gli abitanti della regione himalayana, Avalokiteshvara è la loro divinità patrona. Di conseguenza, tutti noi siamo abituati a recitare questo mantra fin da bambini. Il mantra incorpora un'ampia compassione, oltre al sentiero profondo. Lo recito ogni giorno e dedico tutti i meriti che ho accumulato in questo modo, affinché io e gli altri possiamo diventare pienamente risvegliati".

È stato offerto un mandala di ringraziamento, seguito da preghiere ad Amitayus affinché Sua Santità viva a lungo. 

"Nel corso degli anni", ha scritto, "il suo Paese ha compiuto grandi sforzi per promuovere i valori democratici, non solo in patria ma anche all'estero. 

"Considero un grande privilegio aver potuto visitare più volte il suo bellissimo Paese e aver avuto l'opportunità di incontrare lei e altri leader, tra cui il nostro stimato amico Lech Walesa, in diverse occasioni.

"Durante le mie visite in Polonia, persone di ogni estrazione sociale hanno mostrato interesse e sostegno per i miei sforzi di promuovere i valori umani fondamentali come la compassione, il perdono, la tolleranza, la contentezza e l'autodisciplina, oltre a promuovere l'armonia interreligiosa. Apprezzo profondamente l'amicizia che mi hanno dimostrato e la loro solidarietà con il popolo tibetano.

"Oggi il mondo sta attraversando tempi difficili. Tuttavia, c'è un crescente riconoscimento dell'unità dell'umanità e della nostra interdipendenza reciproca. Sono quindi ottimista sul fatto che le cose cambieranno in meglio tra non molto.

"La Polonia ha un grande potenziale per svolgere un ruolo importante nella promozione della pace e della sicurezza globale. Sono fiducioso che, in qualità di Primo Ministro della Polonia e grazie alla sua esperienza come Presidente del Consiglio Europeo, sarà in grado di contribuire a rendere il nostro mondo un posto migliore, libero dalla violenza e dall'uso delle armi.

"Le auguro di avere successo nell'affrontare le sfide che ci attendono per soddisfare le esigenze e le aspirazioni del popolo polacco".

 Sua Santità ha concluso la sua lettera offrendo le sue preghiere e i suoi auguri.