Infatti, che si tratti del Cristianesimo, del Buddhismo, dell’Islam, dell’Induismo, dell’Ebraismo o di qualsiasi altra grande tradizione spirituale del mondo, il messaggio è fondamentalmente lo stesso: amore, compassione, tolleranza e autodisciplina. La violenza non trova vero spazio in nessuno di questi insegnamenti. La storia ci ha dimostrato più volte che la violenza genera solo altra violenza e non costituisce mai una base duratura per la pace.

Una soluzione duratura ai conflitti, compresi quelli che vediamo in Medio Oriente o tra Russia e Ucraina, deve essere radicata nel dialogo, nella diplomazia e nel rispetto reciproco — affrontata con la consapevolezza che, nel profondo, siamo tutti fratelli e sorelle.

Esorto e prego affinché la violenza e i conflitti possano presto giungere al termine.

DALAI LAMA

31 marzo 2026

«Il mondo di oggi si trova ad affrontare molte sfide profonde», scrisse, «e questo è un momento in cui i valori umani fondamentali vengono messi alla prova. Come leader religiosi, credo che abbiamo una responsabilità speciale nel riaffermare questi valori e nel portarli all'attenzione di un pubblico più ampio. Tutte le grandi religioni del mondo raccomandano compassione, pazienza, autodisciplina e contentezza, e offrono una guida pratica su come coltivarle. Queste sono qualità che possiamo condividere in modo significativo con tutta l'umanità».

“Sono lieto di sapere che sarà la prima donna a guidare la Chiesa anglicana. Vi sono sempre più prove scientifiche che suggeriscono che le donne tendono ad essere più attente al benessere altrui, in particolare per quanto riguarda la compassione. Sono quindi sinceramente convinto che un mondo con più donne in posizioni di leadership sarebbe un mondo più comprensivo e pacifico. La sua nomina è un faro di speranza.”

Sua Santità ha concluso la sua lettera offrendo le sue preghiere e i suoi migliori auguri.

Quando Sua Santità ha raggiunto il cancello della sua residenza, i rappresentanti dei tre gruppi che offrivano preghiere – l'Associazione del Popolo del Tibet Centrale, l'Associazione del Popolo della regione di Zachuk nel Kham e l'Associazione del Popolo di Kyirong – si sono fatti avanti per salutarlo. Quindi, guidati da monaci che suonavano corni e agitavano incensieri, lo hanno scortato al tempio. Nel cortile del tempio, i danzatori cantavano e danzavano in segno di festa.

Ling Rinpoché ha presieduto la cerimonia odierna, basata sulla Ruota dei Desideri di Tara Bianca. Alla sua destra sedeva l'Abate del Monastero di Namgyal e alla sua sinistra Trulshik Rinpoché e il Dorjé Löbpön del Monastero di Namgyal. Tra gli ospiti alla sinistra del trono erano presenti gli ex Abati dei Monasteri di Ganden Jangtsé e Gyutö.

Le descrizioni di visualizzazioni complesse erano intervallate da un ritornello di versi:

Possa tu prolungare la vita
del nostro glorioso e sacro Lama per 100 eoni.
Concedigli
il raggiungimento spirituale dell'immortalità.

Successivamente, sono stati rivolti appelli ai maestri spirituali del passato affinché prolungassero la vita del Lama.

Ling Rinpoché si è fatto avanti per presentare la Freccia della Lunga Vita a Sua Santità, il quale l'ha presa e brandita delicatamente in tutte le direzioni. Amitayus è stato invocato. Un cordone che collegava i lama che eseguivano il rituale a Sua Santità è sttato distribuito mentre venivano evocate tende di luce colorata.

Il Maestro di Canto ha guidato la recitazione di un mandala in offerta, chiedendo al Lama di vivere 100 eoni per il bene degli insegnamenti e degli esseri senzienti. Rinforzando questa richiesta, Ling Rinpoché ha chiesto: "Che tu possa vivere 100 eoni affinché possiamo continuare ad accumulare meriti e saggezza". Ha offerto anche un mandala seguito da una statua di Arya Tara, una scrittura e uno stupa, che rappresentavano il corpo, la parola e la mente degli illuminati. Successivamente, ha presentato emblemi che rappresentavano i Buddha delle cinque famiglie, un liquore di lunga vita, pillole per la longevità, i sette emblemi reali, gli otto simboli di buon auspicio e le otto sostanze di buon auspicio.

Mentre i suoi due precettori recitavano la preghiera per la lunga vita di Sua Santità, i rappresentanti dei gruppi che offrivano la cerimonia odierna si sono avvicinati al trono per ricevere la benedizione di Sua Santità.

L'Associazione del Popolo del Tibet Centrale ha donato a Sua Santità un emblema che hanno definito il Premio Rifugio Mondiale. Uno dei membri ha letto un'introduzione che ne illustrava il significato simbolico:

“Il premio è realizzato in bronzo pregiato. La sua forma circolare simboleggia l'attività universale di amore, compassione e rettitudine di Sua Santità, una luce radiosa per il mondo. Al centro, il Palazzo del Potala rappresenta la lunga e gloriosa storia della nazione tibetana e il ruolo di Sua Santità come rifugio supremo del popolo tibetano in questa vita e nell'aldilà. Il caratteristico sorriso compassionevole di Sua Santità esprime la sincera speranza del popolo tibetano per un suo rapido e propizio ritorno al Potala e per la sua opera di seminare i semi dell'amore e della compassione in tutto il mondo.

“I raggi di luce che si irradiano come un alone da dietro la sua testa illuminano la sua onnipresente compassione, che guida il mondo intero lungo il cammino della pace e del benessere. Tre nuvole rappresentano i suoi tre voti, che diffondono benedizioni sul mondo come fiori che cadono dal cielo e riversano una pioggia incessante di amore e compassione su tutti gli esseri.

«La mappa del mondo sul retro simboleggia la visione di Sua Santità di responsabilità universale, l'unità dell'umanità, la concezione di interdipendenza e la sua condotta di pace e non violenza. La mappa del Tibet incarna il suo impegno a preservare, intatta, l'identità religiosa e culturale unica del popolo tibetano. Gli emblemi del novantesimo anno di Sua Santità e degli Anni dell'Amore e della Compassione rendono omaggio all'ampiezza delle sue attività, esteriori, interiori e segrete, volte a elevare il valore della compassione nel mondo.»

"La corona di montagne che circonda il premio evoca l'incomparabile benevolenza di Sua Santità nel salvaguardare la religione, la politica e la cultura del Tibet. I due leoni delle nevi che sorreggono il premio rappresentano l'ammirazione e la venerazione dell'intero popolo tibetano per l'inestimabile eredità di Sua Santità nella preservazione della religione, della politica e della cultura del Tibet."

Sul piedistallo, un'iscrizione in tibetano e in inglese proclama che Sua Santità è l'incomparabile rifugio e protettore di tutti gli esseri sulla terra. Il doppio nodo infinito al centro del premio, simbolo del Tibet centrale, rappresenta l'unione tra religione e governo. Il mantra di sei sillabe Om mani padme hum sul retro illumina la fede unica del popolo tibetano. Possa Sua Santità rimanere saldo e incrollabile per sempre.

L'Associazione degli abitanti di Dokham Zachuka ha inoltre donato a Sua Santità un ricordo speciale e uno dei suoi membri ha letto una testimonianza in cui esprimeva la speranza che il popolo del Tibet potesse riunirsi ancora una volta. Gli abitanti di Dokham Zachuka si sono impegnati a seguire Sua Santità, Padmapani, il portatore del loto e del gioiello che esaudisce i desideri. Hanno ribadito la speranza di potersi incontrare nuovamente tutti a Lhasa.

Un mandala e delle rappresentazioni del corpo, della parola e della mente dei Buddha sono stati offerti in segno di ringraziamento per aver accettato la richiesta di lunga vita da parte di Sua Santità.

La cerimonia odierna si è conclusa con preghiere di buon auspicio, tra cui le "Parole di Verità". Mentre i monaci suonavano i corni e facevano oscillare gli incensieri, insieme ai rappresentanti dei patroni di oggi, aprivano nuovamente la strada, Sua Santità ha lasciato il tempio. Avvicinandosi all'ascensore, ha avuto un simpatico scambio di battute con un bambino che è saltato in piedi e gli è corso incontro al suo cenno. Dopo che Sua Santità gli ha accarezzato la testa, il bambino ha salutato con la mano e ha rapidamente giunto le mani in preghiera, con grande divertimento di Sua Santità. Ha continuato a sorridere a coloro che lo salutavano a destra e a sinistra mentre faceva ritorno alla sua residenza. 

Innanzitutto, un gruppo di laici provenienti da Roopa e Kalaktang, nell'Arunachal Pradesh, ha eseguito un rituale legato alla pratica del Chöd. Hanno concluso la cerimonia con una preghiera per la lunga vita di Sua Santità, espressa in un unico verso.

Nel regno celeste del Tibet, circondato da una catena di montagne innevate,
la fonte di ogni felicità e aiuto per gli esseri
è Tenzin Gyatso, Chenrezik in persona.
Possa la sua vita essere serena per centinaia di eoni!

Il tè e il riso dolce sono stati benedetti e serviti.

Mentre i monaci del monastero di Namgyal recitavano i rispettivi versi, il coordinatore del Gruppo Centrale e due membri anziani dei Gruppi di Supporto del Tibet hanno offerto a Sua Santità un mandala e delle rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

Il "Canto dell'Immortalità - L'Estensione della Preghiera per la Lunga Vita di Sua Santità il Dalai Lama", composto dai suoi due tutori, è stato recitato prima in hindi, sotto la guida di Kailash Chandra Baudh, e poi in tibetano. A Sua Santità sono state offerte bandiere tibetane e indiane. I membri esecutivi del Gruppo Direttivo gli hanno reso omaggio e gli hanno offerto delle "kata", sciarpe di seta.

Il coordinatore nazionale del Gruppo Centrale per la Causa Tibetana in India, il signor RK Khirmey, si è rivolto ai presenti e ha parlato dell'ispirazione che Sua Santità ha rappresentato per così tanto tempo per i membri del Gruppo Centrale. Lui e i membri anziani dei Gruppi di Supporto al Tibet di tutta l'India hanno presentato un Tenshuk Souvenir. Successivamente, hanno donato a Sua Santità un "Karuna Ratna", un Gioiello della Compassione, costituito da una foglia di bodhi dorata con una ruota del Dharma su un lato e una mano nel mudra dell'insegnamento sull'altro. Il maestro di cerimonie ha letto le parole incise sulla base:

Il Karuna Ratna è stato offerto con riverenza a Sua Santità il XIV Dalai Lama, Tenzin Gyatso, dai Gruppi di Supporto al Tibet in India, in riconoscimento della sua dedizione di una vita alla pace mondiale, alla compassione e alla promozione dell'antico patrimonio spirituale dell'India. Riaffermiamo il nostro fermo sostegno all'impegno di Sua Santità nel perseguire i Quattro Nobili Impegni e nel ripristinare la libertà del Tibet.

Un gruppo di donne dell'Arunachal Pradesh si è esibito con canti e danze in uno spettacolo che ha messo in risalto le tradizioni popolari, i costumi e altri elementi tipici delle sei principali tribù dello stato. A seguire, si è tenuta una presentazione di danza classica, dedicata alla dea Kali, a cura di artisti del Tamil Nadu, che ha dimostrato la funzione narrativa delle danze dell'India meridionale.

Più di 400 membri dei Gruppi di sostegno al Tibet di tutta l'India hanno potuto sfilare davanti a Sua Santità, rendendogli omaggio, mentre i monaci del monastero di Namgyal recitavano la "Preghiera delle parole di verità".

Dopo che Ajit Nehria, presidente dell'Associazione di amicizia India-Tibet di Dharamsala, ha pronunciato le sue parole di ringraziamento, Sua Santità è sceso dal trono, e salendo su una golf cart e tornato lentamente alla sua residenza, sorridendo e salutando con la mano i presenti che gli auguravano ogni bene.

I rappresentanti di questi sponsor hanno incontrato Sua Santità al cancello della sua residenza. Poi, preceduti da monaci che suonavano corni e agitavano incensieri, lo hanno scortato al tempio. Con un ampio sorriso, ha salutato le persone ai lati della navata mentre camminava.

La cerimonia è stata presieduta da Kundelling Rinpoché, seduto di fronte a Sua Santità il Dalai Lama. Alla destra di Rinpoche sedeva Geshe Lobsang Samten, il nuovo abate del monastero di Namgyal, e alla sua destra Keutsang Rinpoche. Alla sinistra di Kundelling Rinpochee sedeva Öser Rinpoche, il Dorjé Löbpön del monastero di Namgyal e l'ex maestro della disciplina del monastero.

Le preghiere di oggi si sono concentrate su Tara Bianca, che dona lunga vita ed è considerata protettrice di tutti gli esseri senzienti. È stata invocata con la richiesta: "Per favore, vieni in questo luogo, con il tuo seguito. Ora è il momento di onorare la tua promessa di aiutare gli esseri senzienti". La divinità Tara visualizzata è stata potenziata e un Buddha Amitabha si è levato sulla sua testa. Sono stati immaginati vasti oceani di offerte, tra cui acqua per lavarsi, fiori, musica, un ombrello ornamentale e uno stendardo della vittoria. Il mantra di Tara è stato visualizzato come una ruota.

Sono state rivolte preghiere a una serie di Lama e divinità, e ogni verso culminava nella seguente richiesta:

Che tu possa prolungare la vita del nostro glorioso e prezioso Lama per 100 eoni.
Ti preghiamo di concedergli il conseguimento spirituale dell'immortalità.

Kundelling Rinpoche si è avvicinato al trono per presentare a Sua Santità la freccia della lunga vita, che egli ha accettato e fatto fiorire. È stato invocato Amitayus, il Buddha della longevità. Sua Santità ha tenuto nel cuore un vajra da cui partiva una corda che raggiungeva ciascuno dei Lama che guidavano la cerimonia. Il rituale descriveva il corpo del Lama riempirsi di luci di vari colori: giallo, rosso, blu, verde e marrone, che si irradiavano dai pori del suo corpo formando tende di luce. Il mantra di Tara è stato recitato immaginato come una ruota.

È stata fatta offerto uno Tsog (Ganapuja), da cui Sua Santità ha preso e e mangiato una porzione. Il Maestro del Canto ha costruito un mandala di grano che Kundelling Rinpoché ha offerto a Sua Santità chiedendogli di vivere a lungo, dopodiché ha offerto una statua, una scrittura e uno stupa, rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Poi, è stato offerto un vaso della longevità, da cui Sua Santità ha preso una goccia, simboli delle cinque famiglie di Buddha, nettare della longevità e pillole di lunga vita. Successivamente ha offerto i sette emblemi reali, che indicano la sovranità del Dharma, gli otto simboli di buon auspicio, che rappresentano il fiorire della virtù, e le otto sostanze di buon auspicio, che simboleggiano il superamento dell'ignoranza.

Una processione di persone che portavano offerte come statue, copie del Sutra della Longevità, vesti monastiche e così via, ha attraversato il tempio. I presenti si sono avvicinati a Sua Santità e hanno ricevuto un talismano, una striscia di stoffa rossa annodata e benedetta. È stata recitata la "Melodia del Nettare dell'Immortalità - Preghiera per la Lunga Vita di Sua Santità il Quattordicesimo Dalai Lama, Supremo Vincitore e Onnisciente" di Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö. A chiudere la processione c'era un uomo molto anziano, dai capelli bianchi, che indossava una chuba bianca: Sua Santità gli ha dato una pacca sulla testa in segno di apprezzamento.

l maestro di canto ha realizzato un altro mandala da offrire a Sua Santità in segno di gratitudine per aver accettato la richiesta di vivere per 100 eoni. I rappresentanti dei patroni, donne e uomini, hanno offerto rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, ricordando che Sua Santità Tenzin Gyatso, Avalokiteshvara, è la fonte di ogni felicità.

Un monaco del monastero di Namgyal ha letto una dichiarazione in omaggio a Sua Santità e in riconoscimento dei suoi quattro impegni principali. Contemporaneamente, i rappresentanti degli ex prigionieri politici in Tibet hanno donato a Sua Santità un ricordo del suo novantesimo anno di età, insieme a un dipinto che lo ritrae circondato da persone che hanno avuto un ruolo significativo nella sua vita: i suoi maestri, Mahatma Gandhi, Jawarhalal Nehru, Madre Teresa, Nelson Mandela e molti altri. La dichiarazione alludeva a Sua Santità come maestro di compassione e sostenitore di tutte le tradizioni del buddismo tibetano. È stata menzionata la preghiera guida di Sua Santità:

Finché esisterà lo spazio,
e finché esisteranno esseri senzienti,
fino ad allora, possa anch'io restare
per aiutare a dissipare la miseria del mondo.

La dichiarazione terminava con: "Vi chiediamo di accettare questo ricordo e premio offerti in questa occasione dagli ex prigionieri politici del Tibet".

Poi Ngawang Sangdol, una delle "Monache Cantanti" che furono arrestate e punite in Tibet, ha tenuto il suo discorso:

"Con grandi difficoltà, Sua Santità ha lasciato la sua patria. Eppure, per compassione, si prende cura di tutti gli esseri senzienti, in particolare del popolo tibetano. Lei è l'unica speranza dell'intero popolo tibetano. Le forze dirompenti del Partito Comunista Cinese hanno portato tali avversità al popolo tibetano che versa lacrime giorno e notte nella sofferenza.

"Corriamo il rischio estremo di perdere la nostra cultura e la nostra lingua. La gente del Tibet ha fatto ricorso a misure disperate come l'autoimmolazione per attirare l'attenzione su questo. Non siamo più liberi nella nostra terra. Di conseguenza, abbiamo dovuto abbandonare le nostre case. Preghiamo che tu, che sei il Signore della Terra delle Nevi, possa tornare lì.

I comunisti cinesi non permettono l'insegnamento della lingua tibetana. Gli insegnanti continuano a insegnare di nascosto come meglio possono, ma lo fanno a grande rischio per se stessi. Ci sono persino funzionari cinesi incaricati di insegnare ai bambini tibetani una storia inventata. Spiegano ai turisti, ad esempio, che il Palazzo del Potala fu costruito come dono a una principessa cinese.

"A chi lavora per il governo non è permesso visitare i templi o avere comportamenti devoti. Tutti i tibetani sono devoti a Lei, Santità, ma i bambini sono costretti a ribellarsi ai genitori. Norme e regolamenti limitano ciò che i tibetani possono fare. Ai bambini di nome Tenzin non è permesso sostenere gli esami. Non c'è abbastanza tempo per descrivere tutto ciò che sta accadendo. Basti dire che quando sentiamo la Sua voce, i nostri occhi si riempiono di lacrime. Non c'è nessun altro come Lei che abbia incoraggiato a combinare la conoscenza tradizionale con la scienza moderna per insegnare la compassione. Preghiamo di essere Suoi discepoli ora e in futuro."

La cerimonia si è conclusa con la recitazione dei versi per la sua lunga vita, composti da Sua Santità su richiesta di Dilgo Khyentsé Rinpoche, la "Preghiera per la fioritura ecumenica dell'insegnamento del Buddha", la "Preghiera delle parole di verità" e i versi della preghiera di Samantabhadra, il Re delle preghiere.

Sua Santità ha camminato dal tempio all'ascensore e poi ha percorso il cortile del tempio a bordo di un golf cart, sorridendo e salutando i sostenitori da entrambi i lati.

“È incoraggiante vedere che il popolo giapponese ha riposto la propria fiducia nella sua capace leadership”, ha scritto. "In un momento in cui il nostro mondo deve affrontare molte sfide complesse, una leadership fondata sulla compassione e sulla sincera preoccupazione per il benessere degli altri è della massima importanza. Spero che la sua elezione sia di ispirazione per molti e contribuisca alla creazione di una comunità globale più umana, cooperativa e pacifica.

Le auguro ogni successo nel continuare ad adempiere alle responsabilità del suo incarico, realizzando le aspirazioni del popolo giapponese e lavorando per la creazione di un mondo più compassionevole e pacifico".

Possiamo confermare in modo inequivocabile che Sua Santità non ha mai incontrato Jeffrey Epstein né ha autorizzato alcun incontro o interazione con lui da parte di chiunque a nome di Sua Santità.

8 febbraio 2026

All'arrivo di Sua Santità, accompagnato da un sorriso radioso, risuonavano le trombe. È stato accolto da Ganden Tri Rinpoché. Sua Santità ha acceso una lampada al burro come gesto inaugurale di buon auspicio. Sono stati offerti un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Gli sponsor hanno portato le offerte in processione. Nel frattempo, sono stati serviti tè e riso dolce.

Il trono di Sua Santità era rivolto verso le due statue. Era stata disposta una cordino che collegava il trono alle statue, creando un legame fisico tra loro e Sua Santità. Dopo aver recitato le preghiere di consacrazione, gli sono state mostrate delle targhe di ottone che descrivevano in tibetano e in inglese lo scopo degli edifici e la loro consacrazione.

Il monaco capo dello Sri Lanka ha presentato un alberello di Bodhi Tree da benedire prima di essere piantato tra i due nuovi edifici.

Sua Santità si è poi recato in auto al Ganden Serdong Khang, la Casa dei Reliquiari d'Oro che commemora i precedenti detentori del Trono di Ganden, da lui consacrato. Questo nuovo edificio è adiacente al Ganden Lachi.

All'arrivo al Ganden Lachi, la strada era cosparsa di petali di fiori. Sua Santità è stato accolto dai danzatori Tashi Shölpa e da danzatori che rappresentavano varie regioni del Tibet. Dalla veranda Sua Santità ha scherzato con i danzatori del Leone delle Nevi, che hanno risposto dimenandosi con gioia.

Ha acceso un'altra lampada inaugurale ed è stato scortato sotto un grande ombrello cerimoniale dorato fino al suo trono nella sala delle assemblee di Ganden Lachi da Ganden Tri Rinpoché, dai due abati dei monasteri di Shartsé e Jangtsé, dal rappresentante dell'insediamento tibetano di Mundgod e dai disciplinari del monastero di Ganden.

Una volta che Sua Santità si è seduto, il Ganden Tri Rinpoché gli ha offerto un katag, una sciarpa di seta bianca, e poi ha preso posto di fronte a lui mentre presiedeva il rituale odierno insieme allo Shartsé Chöjé e ai due venerabili abati dei monasteri di Shartsé e Jangtsé. Tri Rinpoché ha guidato negli ultimi giorni lo tsé-drub, i preparativi per le preghiere di lunga vita di oggi. Il rituale di oggi, “Un eccellente vaso del nettare dell'immortalità”, è noto come Jé Tsézinma e si concentra su Jé Tsongkhapa nell'aspetto di Amitayus, la divinità della lunga vita. Jé Rinpoché è visualizzato mentre tiene in mano un vaso del nettare dell'immortalità. In questa occasione, la terza riga della famosa lode Mig-tsé-ma menziona “Amitayus che sconfigge la morte prematura”. Questo rituale fu originariamente composto dall'allora Shartsé Chöjé, Yongdzin Ling Tulku, Lobsang Lungtok Tenzin Trinley, su richiesta di Gungru Tulku Kangyur Lama Tenpa Chöphel, che era un grande maestro del monastero di Drepung Gomang.

Il rituale è iniziato visualizzando il Lama apparire come Jé Rinpoché, sorridente, con la carnagione chiara, vestito con le vesti gialle di un monaco e il cappello da pandit. Nella mano destra tiene il gambo di un fiore utpala su cui poggia una spada della saggezza. La mano sinistra regge un vaso contenente il nettare dell'immortalità e un ramo dell'albero che esaudisce i desideri, che sostiene una scrittura sacra. È luminoso e radioso, e illumina i campi del Buddha che appaiono sul corpo del Lama. I suoi tre luoghi sono contrassegnati dal bianco Om, dal rosso Ah e dal blu Hum.

Ci sono state parole di lode e richieste: “Lode ai Conquistatori; voi che vi siete allenati per eoni, allenati nella compassione, avete esaudito tutte le preghiere, oggi vi preghiamo di compiere azioni illuminate per tutti gli esseri senzienti. Vi preghiamo di compiere ogni tipo di miracolo per liberare gli esseri senzienti”.

Gli esseri di saggezza si sono dissolti nel Lama. Gli sono state offerte le otto offerte, l'acqua da bere e così via. Gli è stata rivolta la “Preghiera dei Sette Rami”.

Lo tsog è stato offerto al Lama che lo ha assaggiato. Il Ganden Tri Rinpoché, il Vajra-acharya in questa occasione, lo Sharpa Chojé, gli abati e gli ex abati di Ganden Shartsé e Jangtsé, l'abate del monastero Nyingma, i capi amministrativi di Ganden e gli sponsor si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione. Il Ganden Tri Rinpoché ha recitato il testo e ha presentato la freccia della lunga vita a Sua Santità, che l'ha accettata. Mentre lo tsog veniva distribuito tra i fedeli, i principali lama intorno al trono tenevano piccoli vajra sul cuore, legati da un filo colorato, mentre pregavano per la lunga vita del Lama.

Il Ganden Tri Rinpoché, insieme agli abati di Ganden Shartsé e Jangtsé e al funzionario addetto agli insediamenti, ha offerto un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, chiedendo esplicitamente a Sua Santità di vivere a lungo. Inoltre, hanno offerto un vaso contenente il nettare dell'immortalità, liquore per la lunga vita, pillole di longevità, abiti monastici, un tappetino, una ciotola per l'elemosina, un kar-sil - il bastone di un monaco - nonché simboli delle cinque famiglie di Buddha, i sette emblemi reali, gli otto simboli di buon auspicio e le otto sostanze di buon auspicio.

Il Lama è stato visualizzato come l'incarnazione di tutti i Buddha mentre gli venivano offerte le donazioni e gli è stato chiesto di rimanere a lungo nel mondo per condividere gli insegnamenti di Jé Tsongkhapa con tutti gli esseri senzienti. La mente del Lama è stata immaginata come comprendente i Sette Gioielli di un Essere Arya.

Una processione di persone che portavano offerte ha sfilato attraverso il tempio mentre venivano recitate preghiere per la lunga vita di Sua Santità e il suo lungo mantra: Om Ah Guru Vajradhara Bhattaraka Manjushri Vagindra Sumati Jnana Shasana Dhara Samudra Shri Bhadra Sarva Siddhi Hum Hum.

La responsabile dell'insediamento, la signora Rinchen Wangmo, ha letto una richiesta a Sua Santità come manifestazione di Avalokiteshvara. "Noi qui presenti abbiamo una fede incrollabile in voi. Lei ha raggiunto i 90 anni in un momento critico per il Buddha-dharma e il popolo tibetano. Ha lavorato duramente per guidarci e noi, popolo dell'insediamento tibetano di Döguling, le offriamo una Ruota del Dharma d'oro e d'argento per rappresentare la nostra devozione incondizionata e per celebrare il suo novantesimo anno di vita. Possano tutti gli ostacoli alla sua vita essere scongiurati. Possa la sua vita essere salda e senza ostacoli".

Sua Santità ha accettato la richiesta e gli è stato offerto un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine.

È stata recitata una “Preghiera per il fiorire della dottrina di Tsongkhapa”, composta da Gungthang Tenpai Drönmé, seguita da una “Lode ad Amitayus”, dai “Versetti di buon auspicio in relazione ai Tre Gioielli” e dalle “Parole di Verità”.

Al termine della cerimonia, Sua Santità si è alzato dal trono e ha attraversato con passo sicuro la sala dell'assemblea, sorridendo e salutando i membri della congregazione. Il Ganden Tri Rinpoché è venuto a salutarlo. Sua Santità ha raggiunto in golf cart l'auto che lo attendeva all'uscita della sala dell'assemblea, per poi tornare a Drepung Gomang.

Dopo aver incontrato Sua Santità, gli studenti hanno preso parte a un breve rituale per generare la mente di bodhichitta dell'aspirazione, come espresso nel seguente verso:

Mi rifugio nei Tre Gioielli.
Confesso ogni mia cattiva azione.
Gioisco delle azioni virtuose di tutti gli esseri.
Prendo a cuore l'illuminazione dei Buddha.

Cerco rifugio nel Buddha, nel Dharma e nella Suprema Assemblea
fino a quando non raggiungerò l'illuminazione.
Al fine di realizzare i miei obiettivi e quelli degli altri,
svilupperò la mente dell'illuminazione.

Avendo sviluppato l'aspirazione alla più alta illuminazione,
invito tutti gli esseri senzienti come miei ospiti
e metterò in atto le deliziose pratiche della suprema illuminazione;
possa io diventare un Buddha per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

Successivamente hanno recitato il seguente verso in lode al Buddha Shakyamuni e al suo mantra.

Con abilità e compassione sei nato nella famiglia Shakya,
Hai schiacciato le forze del male e sei diventato invincibile,
Possedevi un corpo simile a una maestosa montagna dorata.
Mi inchino a te, o Shakyasinha, re degli Shakya.

Om Muni Muni Maha Muna Ye Svaha

Sua Santità si è poi rivolto all'assemblea.

Il buddhismo si diffuse in lungo e in largo nel Tibet, la Terra delle Nevi. Sono nato a Dhomey (Amdo), ma fin da bambino nutrivo una fede incrollabile nel Buddha e desideravo ardentemente vedere il Jowo (statua del Buddha) a Lhasa. Come parte della mia educazione buddhista, ho studiato intensamente il Pramanavarttika (Commentario sulla Cognizione Valida) e ho prestato molta attenzione al triplice processo di (1) confutare la posizione degli altri, (2) affermare la propria posizione e (3) confutare le critiche ad essa rivolte.

"Nel mondo di oggi troviamo diversi sistemi di credenze religiose, persone senza alcuna fede e persone che criticano la religione. Gli strumenti analitici che si trovano nel Pramanavrttika sono molto utili nell'ambiente odierno. Infatti, il modo in cui i nostri testi buddhisti enfatizzano l'esame e la sperimentazione, piuttosto che seguire semplicemente qualcosa attraverso la fede cieca, è molto importante oggi. Trovo anche molto utili le istruzioni fornite nei testi di epistemologia e logica per plasmare il mio modo di pensare. Il processo di esame dettagliato necessario per confutare la posizione dell'avversario, affermare la propria posizione e controbattere le critiche alla propria posizione aiuta a costruire la certezza nella propria mente. Lo scopo essenziale dei processi investigativi presentati nei nostri trattati su ciò che è vero o falso è quello di portare la pace della mente.

“Quando visitai Pechino e incontrai Mao Zedong, egli si dimostrò piuttosto affettuoso nei miei confronti. Poiché ritengo che la pace interiore sia importante, cercai di rivelarglielo, e lui sembrò apprezzarlo.

“Tuttavia, durante il nostro ultimo incontro, Mao Zedong mi disse che la religione è veleno. Sono rimasto in silenzio, ma nella mia mente ho pensato: “In realtà, affermare, come fanno loro, che il comunismo è l'ideologia definitiva, questo sì che è veleno!”.

Il modo in cui i nostri testi buddhisti ci insegnano ad adottare un approccio razionale nella nostra ricerca della realtà è molto prezioso. Personalmente, ho instaurato ottimi rapporti con gli scienziati moderni perché utilizzo l'analisi nelle mie ricerche. Questo è qualcosa che gli scienziati apprezzano.

“Da quando sono andato in esilio in India, ho visitato molti luoghi diversi in questo Paese. Ovunque vada, le persone mostrano interesse per ciò che ho da dire sul buddhismo.

Per quanto mi riguarda, il punto più importante è trovare la pace interiore. Da parte mia, non appena mi sveglio al mattino, rifletto su come posso essere di beneficio a tutti gli esseri senzienti, e questo mi porta pace interiore, un senso di serenità dentro di me.

Grazie”.

Mentre veniva intonato il “Inno a Jamyang Chöjé, Tashi Palden”, fondatore del monastero di Drepung e quindi suo primo detentore del trono, l'attuale Drepung Tripa (detentore del trono di Drepung), Togden Rinpoché, ha offerto a Sua Santità un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

Successivamente, è stata recitata una preghiera poetica del secondo discepolo principale di Tsongkhapa, Khedrup-jé, noto come “Voce di Brahma” (Palden Yönten). L'opera è stata composta su richiesta dei discepoli eruditi di Gyaltsab-jé quando questi ascese al Trono di Ganden alla morte di Jé Tsongkhapa. Il Tripa di Drepung ha poi presentato a Sua Santità una statua di Jamyang Chöjé come segno di gratitudine da parte dell'intera comunità monastica di Drepung. Il monastero di Ratö ha offerto una Ruota del Dharma, che è stata presentata dall'abate di Ratö e da due ex abati in riconoscimento dei 90 anni di Sua Santità dedicati a portare beneficio al mondo attraverso le sue attività altruistiche.

Sono stati serviti tè e riso dolce cerimoniale.

Togden Rinpoché, il Drepung Tripa, ha letto una spiegazione della decisione del monastero di Drepung di dichiarare Sua Santità il detentore del trono di Drepung. Ha ricordato che quando fondò il monastero di Ganden, Jé Tsongkhapa portò alla luce una conchiglia bianca. Qualche tempo dopo, donò questa conchiglia al suo discepolo Jamyang Chöjé, Tashi Palden, chiedendogli di fondare un monastero. Da allora, il trono di Jamyang Chöjé è stato occupato da una serie di abati di Drepung.

Nel 1959, Sua Santità il Dalai Lama andò in esilio in India, dove ristabilì i centri monastici tibetani di apprendimento e riaccese l'insegnamento del Buddha. Sua Santità il Dalai Lama ha affermato che al momento della fondazione del monastero di Drepung era Jamyang Chöjé.

“Abbiamo chiesto a Sua Santità”, ha continuato Togden Rinpoché, “di permetterci di insediarlo sul Trono d'Oro di Jamyang Chöjé. Ringraziamo Sua Santità per aver accettato la nostra richiesta. Preghiamo per la sua lunga vita e affinché ci protegga vita dopo vita fino a quando non raggiungeremo l'illuminazione”.

Le preghiere per la lunga vita di Sua Santità sono iniziate con un'invocazione dei Sedici Arhat o Anziani, esseri che il Buddha incaricò di proteggere i suoi insegnamenti. Il Drepung Tripa ha fatto un'offerta preliminare di mandala, dopo di che il Ganden Tripa, Sharpa Chöjé, Bönpo Menri Trizin, gli abati dei monasteri di Gomang e Loseling, gli ex Drepung Tripa, gli ex abati di Loseling e Gomang e alcuni mecenati si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione.

Successivamente, è stato celebrato un rituale per lavare gli illuminati, asciugarli e fornire loro abiti, accompagnato dalla richiesta che il Dharma possa prosperare e che coloro che lo sostengono possano vivere a lungo.

L'Oracolo di Nechung è entrato nella sala di corsa, con una spada nella mano destra e un arco nella sinistra. Ha offerto a Sua Santità un mandala e le tre rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha e gli si è rivolto con affetto. Ha poi reso omaggio alle immagini degli illuminati e dei maestri spirituali sul fondo della sala. Ha offerto una sciarpa di seta al Drepung Tripa prima di prendere posto di fronte a Sua Santità.

Ha invitato i lama anziani a unirsi alle preghiere per la lunga vita di Sua Santità, offrendo vajra legati con cordoncini multicolori a Sua Santità, a loro e a se stesso. È stato offerto lo tsog, di cui Sua Santità ha preso e mangiato una porzione simbolica.

Ci sono state preghiere per la prosperità dei Dharma, in particolare della tradizione di Jé Tsongkhapa. È seguita la recita della “Melodia del nettare dell'immortalità”, una preghiera per la lunga vita di Sua Santità composta da Jamyang Khyentsé Chökyi Lodro. Nel frattempo, una processione di monaci, monache e benefattori con le offerte ha sfilato nella sala.

Il Drepung Tripa ha letto un tributo a Sua Santità e una richiesta formale di lunga vita. È stata offerta una mandala, oltre a rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, un vaso della lunga vita, dal quale Sua Santità ha preso una goccia di nettare, e un mucchio di pillole della lunga vita, una delle quali ha mangiato. Successivamente, gli sono stati offerti vassoi con rappresentazioni degli otto simboli di buon auspicio, dei sette emblemi reali e delle otto sostanze di buon auspicio.

È stata recitata “La canzone dell'immortalità - La preghiera estesa per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama” dai suoi due tutori. I fedeli si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione. I Sedici Arhat sono stati invocati ancora una volta.

Al termine della cerimonia, l'abate del monastero di Ratö e due ex abati di Ratö hanno offerto un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine per aver accettato la richiesta dell'assemblea di vivere a lungo per il beneficio degli insegnamenti e degli esseri senzienti.

Le preghiere conclusive includevano una “Preghiera ad Amitayus”, i Sette Membri della “Preghiera di Samantabhadra”, il “Re delle Preghiere”, la “Preghiera delle Parole di Verità”, nonché molti versi di buon auspicio.

Dopo aver salutato gli eminenti Lama seduti intorno e davanti al trono, Sua Santità ha lasciato la sala. Oltre la porta, si è recato appositamente sul bordo della veranda per salutare le diverse migliaia di monaci seduti nel cortile. Da lì è tornato alla residenza di Drepung Gomang dove alloggia.

Una volta che Sua Santità si è seduto sul trono, il Ganden Tripa gli ha offerto una khata cerimoniale, ovvero una sciarpa di seta. Il maestro di canto ha recitato “In lode del sorgere dipendente” di Tsongkhapa, dopodiché sono stati serviti tè e frutta. Successivamente, è stata fatta l'offerta Tsari Tsog, l'offerta Ganachakra secondo la tradizione Sutra, dopodiché il Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé e Sharpa Chöjé hanno fatto l'offerta dei Mandala dai Trentasetti Cumuli. Sono stati poi distribuiti tè e riso dolce cerimoniale.

Geshé Jangchub Sangyé, abate del Monastero di Ganden Shartsé, ha letto una spiegazione scritta dello scopo del premio commemorativo conferito a Sua Santità a nome di tutti i membri della tradizione Gelugpa. Ha menzionato che, mentre Sua Santità celebra il suo novantesimo anno, milioni di devoti in tutto il mondo stanno osservando questo importante traguardo. Di conseguenza, è stato chiesto alla Società Culturale Buddhista Gelugpa di organizzare un evento speciale.

In questo Anno della Compassione, che comprende il 66° anniversario dello svolgimento del suo esame di Lharampa Geshé a Lhasa nel 1959, il 51° anniversario della presentazione formale del suo titolo di Lharampa Geshé nel 1974 e il 50° anniversario dell'istituzione del Consiglio Centrale d'Esame delle Università Gelugpa in India nel 1975, Sua Santità ha presieduto questa grande celebrazione del Ganden Ngamchö. In questa occasione, un nuovo premio Lharampa Geshé, realizzato in oro e argento per conto del Lhadhan Chötrul Monlam Chenmo Trust e della Gelugpa Buddhist Cultural Society, è stato rispettosamente presentato a Sua Santità in segno di gratitudine e riverenza dal Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé e Sharpa Chöjé.

A seguire, è stata recitata una lode a Jé Tsongkhapa, “Sulla vetta della montagna dell'est”, composta dal primo Dalai Lama, Gendun Drupa, e “Il canto dell'immortalità - L'ampia preghiera per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama”, composta dai suoi due tutori. Sono seguite “La preghiera per il fiorire degli insegnamenti della tradizione di Tsongkhapa”, “La preghiera parole di verità” e “L'aspirazione per gli stadi graduali del sentiero per l'illuminazione” di Jé Tsongkhapa.

Al termine della cerimonia, è stata intonata la preghiera Mig-tse-ma e il Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé e gli abati dei monasteri di Drepung Gomang e Drepung Loseling, con incenso e khata nelle mani, hanno guidato una processione che ha scortato rispettosamente Sua Santità ai suoi alloggi privati.

Tra i lama che hanno preso parte a questa cerimonia c'erano il Ganden Tripa, Lobsang Dorjé; il Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé; il Drepung Tripa e due ex Drepung Tripas; gli abati di Drepung Gomang e Drepung Loseling; Kundeling Rinpoché; Changkya Rinpoché; Ling Rinpoché; e gli abati dei monasteri di Sera Je, Ganden Shartse e Jangtse, Gyumé, Tashi Lhunpo, Ségyud, Namgyal e Ratö, insieme a molti altri abati in servizio e in pensione. A loro si sono uniti più di 10.000 monaci, leader delle comunità locali, tibetani provenienti da cinque insediamenti dell'India meridionale, nonché devoti delle regioni himalayane e del Bhutan.

Porgo le mie più sentite condoglianze alle famiglie di tutti coloro che hanno perso la vita e prego per la pronta guarigione di coloro che sono rimasti feriti a causa di questa catastrofe naturale.

Le mie preghiere vanno anche al successo delle operazioni di soccorso e di recupero in corso in tutte le regioni colpite, affinché possano portare conforto e sollievo al maggior numero possibile di persone.

Con le mie preghiere,

Dalai Lama

2 dicembre 2025

“Apprezzo profondamente la sua amicizia e la generosa ospitalità che mi ha riservato durante le mie visite nel Bihar, in particolare a Bodh Gaya, nel corso degli anni”, ha scritto. "Vorrei anche esprimere la mia gratitudine per il suo continuo sostegno e incoraggiamento ai miei sforzi volti a promuovere una maggiore consapevolezza e interesse per l'antico pensiero indiano tramandato attraverso la storica tradizione di Nalanda. Come lei sa, la filosofia indiana di lunga data di karuna e la condotta che ne deriva - ahimsa - costituiscono un esempio ispiratore per il resto del mondo.

Nel corso degli anni, il Bihar ha assistito a uno sviluppo significativo e a una crescente prosperità in molti ambiti della vita. Tali risultati sono ancora più significativi quando migliorano realmente la vita delle persone povere e bisognose.

Prego affinché continuiate ad avere successo nell'affrontare le sfide che vi attendono e nel soddisfare le speranze e le esigenze della popolazione del Bihar".

Quando Sua Santità ha raggiunto il cancello della sua residenza, è stato accolto dall'ospite d'onore di oggi, la dottoressa Eliska Zigova, ambasciatrice della Repubblica Ceca in India, dal presidente dell'Amministrazione Centrale Tibetana, Sikyong, Penpa Tsering, dal presidente del Parlamento Khenpo Sonam Tenphel e dal commissario capo della Corte Suprema Yeshi Wangmo, nonché da Tashi Namgyal e dai rappresentanti degli ex studenti di diverse scuole tibetane che hanno contribuito all'organizzazione dell'evento odierno. Lo hanno accompagnato al suo posto nella veranda sotto il tempio. Artisti tibetani hanno cantato e ballato per dargli il benvenuto.

Mentre suonavano le trombe, Sikyong Penpa Tsering ha issato la bandiera Tibetana. Gli artisti dell'Istituto Tibetano di Arti Performative hanno poi cantato l'inno nazionale tibetano seguito dall'inno nazionale indiano, accompagnati da trombe e tamburi. Il Commissario Capo della Giustizia, il Presidente del Parlamento e Sikyong hanno offerto a Sua Santità un mandala con rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Questo rituale è stato ripetuto da Tashi Namgyal e da 24 rappresentanti degli ex studenti delle sette scuole residenziali centrali per tibetani (CST) in India, del Tibetan Children's Village di Dharamshala, della Tibetan Homes Foundation di Mussoorie e delle scuole tibetane diurne in India e Nepal, che hanno presentato a Sua Santità due bellissime statue di Avalokiteshvara Khasarpani.

Il Sikyong Penpa Tsering ha letto la dichiarazione del Kashag in occasione della giornata odierna, prima in tibetano e poi in inglese. Ha esordito sottolineando che questo giorno propizio, che segna il 75° anniversario dell'assunzione da parte di Sua Santità il Dalai Lama della Guida spirituale e temporale del Tibet, viene celebrato anche nell'ambito dell'Anno della Compassione, che celebra il 90° compleanno di Sua Santità.

Ha ricordato che un impero politico unificato è emerso per la prima volta nella Terra della Neve durante il regno del primo imperatore tibetano Nyatri Tsenpo nel III secolo a.C. Durante il regno dei Tre Re del Dharma, l'influenza dell'impero tibetano si estese in lungo e in largo in tutta l'Asia. Sotto il re Songtsen Gampo fu ideata una scrittura tibetana basata sulla scrittura indiana Gupta. A tempo debito, i puri insegnamenti buddhisti della tradizione di Nalanda furono portati in Tibet. In questo periodo il Tibet invase la capitale cinese di Chang'an, l'attuale Xi'an.

Dal IX secolo l'impero tibetano si frammentò, ma dal tempo di Drogön Chögyal fino all'istituzione del Gaden Phodrang esistette un rapporto di “sacerdote-patrono” con i sovrani mongoli, ming e manciù della Cina.

All'inizio del XX secolo l'Amdo fu invaso dal signore della guerra musulmano Ma Bufang. Il Kham fu invaso dal generale manciù Zhao Erfeng e il Tibet centrale fu invaso dagli inglesi. Dopo aver preso il potere in Cina, il Kuomintang (il Partito Nazionalista Cinese) annesse parti dell'Amdo e del Kham e sfidò ripetutamente le forze governative tibetane al confine. Dopo la fondazione della Repubblica Popolare Cinese comunista nel 1949, l'Esercito Popolare di Liberazione occupò parti dell'Amdo e del Kham, culminando con la conquista di Chamdo e la sconfitta dell'esercito tibetano.

Fu in queste circostanze che il popolo tibetano si rivolse a Sua Santità il Dalai Lama, supplicandolo, sebbene avesse solo 15 anni, di assumersi la responsabilità della guida del Tibet. Così, il 17 novembre 1950, egli accettò. Per più di otto anni cercò di negoziare con i cinesi, sforzandosi di proteggere le vite dei tibetani e di preservare il patrimonio religioso e culturale unico del Tibet, nel quadro dell'accordo in 17 punti che era stato imposto ai tibetani. Purtroppo, nel 1959, di fronte all'inesorabile aggressione della Repubblica Popolare Cinese, fu costretto ad andare in esilio in India.

All'arrivo nella terra santa dell'India, Sua Santità ha ripudiato l'accordo in 17 punti, dichiarandolo nullo e privo di validità. Negli anni '70 ha proposto l'approccio della Via di Mezzo per risolvere il conflitto sino-tibetano. Questa è la politica che l'Amministrazione Centrale Tibetana continua a seguire.

Sikyong Penpa Tsering ha elogiato Sua Santità come un grande Bodhisattva, come dimostrato dai suoi instancabili sforzi per adempiere ai suoi Quattro Impegni: promuovere i valori umani, l'armonia interreligiosa, l'antica saggezza indiana e la conservazione dell'ecologia e della cultura del Tibet. Ha dichiarato: “In questa felice occasione offriamo preghiere sincere per la lunga vita di Sua Santità il Grande XIV Dalai Lama e per la continuazione delle sue attività illuminate per eoni a venire”.

Nella sua dichiarazione a nome del Parlamento tibetano in esilio, il presidente Khenpo Sonam Tenphel ha ricordato che Sua Santità visitò la Cina nel 1954 e incontrò i leader cinesi. Nel 1956 giunse in India per partecipare al 2500° Buddha Jayanti. Qui incontrò i leader indiani e apprezzò in modo particolare il vivace sistema democratico dell'India. Tornato in Tibet, nel 1959, sostenne l'esame di Geshé Lharampa durante il Grande Festival di Preghiera. Il 17 marzo 1959, quando la situazione a Lhasa divenne sempre più pericolosa, fuggì dal Palazzo Norbulingka e lasciò Lhasa.

In esilio in India, Sua Santità lavorò con urgenza per ricreare le condizioni in cui monaci e monache potessero riprendere i loro studi e condurre una vita monastica. Progettò e fondò scuole dove i bambini potessero ricevere un'istruzione che combinasse un programma di studi moderno con la tradizione tibetana. Intraprese anche iniziative per istituire un Parlamento tibetano in esilio. Avviò proficue discussioni con scienziati moderni sulla natura della mente e il raggiungimento della pace interiore.

Nei suoi primi anni di esilio, Sua Santità ha chiesto aiuto alle Nazioni Unite. Successivamente, ha inviato delegazioni di accertamento dei fatti in Tibet per valutare la situazione locale. In linea con la sua determinazione a risolvere i problemi attraverso il dialogo, i suoi rappresentanti hanno partecipato a nove cicli di colloqui con le autorità cinesi, senza alcun risultato. Il Presidente ha esortato il governo cinese a risolvere la questione del Tibet durante la vita di Sua Santità. Infine, anche lui ha espresso a Sua Santità la sua sincera gratitudine.

Tashi Namgyal, Presidente del Comitato Organizzativo degli Ex Studenti, ha poi preso la parola riferendosi alla profonda preoccupazione di Sua Santità per i tibetani che lo avevano seguito in esilio. Egli considerava l'istruzione così importante da incoraggiare la fondazione della prima scuola tibetana in esilio a Mussoorie, sostenendola con i propri fondi. Con la fondazione delle Scuole Centrali per Tibetani, i bambini tibetani imparavano la propria lingua, la storia e le tradizioni religiose, seguendo al contempo un programma di studi moderno che includeva matematica e altre materie.

Sua Santità ha incoraggiato sua sorella Tsering Dolma a fondare il Villaggio dei Bambini Tibetani a Dharamsala per prendersi cura dei numerosi bambini tibetani rimasti orfani. L'ufficio di Sua Santità fornì fondi a molte scuole sorte negli insediamenti tibetani. Egli stesso visitava queste scuole per vedere come stavano i bambini, mostrando loro il tipo di cura che ci si aspetta di solito da un genitore.

Riassumendo, Tashi Namgyal osservò che i bambini tibetani raggiunsero un'alfabetizzazione quasi completa e, a tempo debito, crebbero fino a diventare membri responsabili e attivi della comunità tibetana.

È seguita la consegna a Sua Santità di un Ricordo di ringraziamento realizzato in oro e argento raffigurante un paio di mani che sostengono un libro aperto illuminato da una lampada della saggezza. Anche questo dono è stato offerto in segno di profonda gratitudine per la sconfinata gentilezza di Sua Santità.

Un gruppo di ex studenti delle varie scuole tibetane ha cantato con gioia una canzone composta appositamente per esprimere gratitudine a Sua Santità.

L'ospite d'onore, l'ambasciatrice Ceca in India, la dottoressa Eliska Zigova, ha rivolto alcune parole ai presenti. “Che cos'è la leadership?” ha chiesto. "Penso che sarete d'accordo con me sul fatto che abbiamo bisogno di una buona leadership. Quando vediamo come la leadership stia fallendo in diverse parti del mondo, questa celebrazione dell'assunzione della leadership spirituale e temporale del Tibet da parte di Sua Santità il Dalai Lama 75 anni fa assume un significato particolare.

"Sono rimasta commossa dal modo in cui gli ex studenti hanno espresso la loro gratitudine a Sua Santità. Ho pensato anche a come il giovane Dalai Lama si sia assunto la responsabilità della nazione e del suo popolo in circostanze così difficili, e poi, quasi nove anni dopo, abbia dovuto lasciare il Tibet. Migliaia di tibetani lo hanno seguito. Preoccupato per il loro benessere, nel 1960 Sua Santità ha avviato la creazione di scuole. Qui vediamo non solo gli ex alunni di quelle scuole, ma anche i bambini che continuano a studiare in esse ancora oggi.

“Questo aprile ho visitato la Tibetan Homes Foundation School a Mussoorie e ho visto bambini non solo ben istruiti, ma anche ben accuditi. E ciò che è sorprendente è che questi bambini, la terza generazione in esilio, parlano correntemente il tibetano. Quindi, per il futuro della nazione tibetana, prego per la lunga vita del nostro leader spirituale – e dico nostro perché egli fornisce la guida a tutti noi.

“In qualità di Ambasciatore Ceco vorrei aggiungere un’altra cosa. Il 17 novembre è una data importante anche nel calendario Ceco. Fu in questo giorno del 1989 che ebbe inizio la Rivoluzione di Velluto. Dopo 40 anni il regime comunista fu rovesciato pacificamente e Václav Havel divenne il primo presidente libero della Cecoslovacchia.

“Il nostro presidente ha invitato Sua Santità il Dalai Lama in Cecoslovacchia perché riteneva che la sua presenza fosse importante per la sua leadership. L'amicizia tra Sua Santità e Václav Havel ha stabilito un legame molto importante tra il Tibet e la Repubblica Ceca. Augurando pace, libertà e prosperità a tutti, vi ringrazio moltissimo”.

Successivamente, la dottoressa Zigova è stata invitata a presentare il libro “La storia del Tibet e l'eredità di Sua Santità il XIV Dalai Lama” di Losang Jinpa Nampheltsang.

Il Segretario del Kashag e Presidente del Comitato Organizzatore Centrale Ghoton, Tsegyal Chukya Dranyi, ha espresso parole di ringraziamento. Con le mani giunte, ha ringraziato Sua Santità per aver onorato l'occasione. Ha ringraziato l'Ospite d'Onore per le sue osservazioni ispiratrici e il Sikyong e il Presidente per i loro discorsi edificanti. Ha ringraziato gli ospiti e tutti i presenti per essere venuti, in particolare gli ex alunni delle scuole tibetane in India, Nepal e Bhutan. Infine, ha espresso il suo apprezzamento ai membri dei media e a tutti coloro che hanno aiutato dietro le quinte.

Sua Santità si è alzato per andarsene e, sorridendo ai sostenitori a destra e a sinistra, ha attraversato il cortile. All'ingresso della sua residenza, è salito su un golf cart che lo avrebbe riportato a casa. Nel frattempo, nel cortile dietro di lui, i festeggiamenti sono continuati con canti e balli fino all'ora di pranzo.

La sua pluriennale esperienza nel servizio pubblico le sarà molto utile in questi tempi difficili in cui il mondo sta affrontando sfide immense”, ha scritto. "Oltre al fatto che la sua elezione corona i suoi successi personali, sono lieto di notare che il suo Paese ha eletto ancora una volta una donna alla presidenza. Come forse saprà, è scientificamente provato che, quando si tratta di compassione, le donne sono più sensibili ai sentimenti degli altri. Credo quindi che se ci fossero più donne tra i nostri leader, il mondo sarebbe un luogo più comprensivo e pacifico“. 

Sua Santità ha concluso la sua lettera dicendo: ”Le auguro ogni successo nell'affrontare le sfide che l'attendono per realizzare le speranze e le aspirazioni del popolo irlandese".