“Porgo le mie condoglianze alle famiglie di coloro che hanno perso i loro cari e prego per tutti coloro che in Myanmar e nei Paesi vicini, come la Thailandia, sono stati colpiti da questa tragedia”, ha scritto.

Nel frattempo, è incoraggiante sapere che, oltre alle agenzie delle Nazioni Unite, anche Paesi come l'India stanno inviando aiuti umanitari per aiutare i soccorsi nelle zone colpite dal sisma”.

“In segno di solidarietà con il popolo del Myanmar, ho chiesto alla Fondazione Gaden Phodrang del Dalai Lama di offrire una donazione attraverso i canali appropriati per le operazioni di salvataggio e soccorso”.

Il messaggio di Sua Santità si è concluso con le sue preghiere.

Tradotto con DeepL.com (versione gratuita)

L'evento di oggi faceva parte della Grande Festa della Preghiera (il Mönlam Chenmo) istituita da Jé Tsongkhapa al Jokhang di Lhasa nel 1409. Dopo qualche tempo, la celebrazione decadde, ma fu ripresa all'epoca di Gendun Gyatso, il secondo Dalai Lama, e ha continuato a essere osservata fino a oggi.

Ogni giorno della festa era diviso in quattro sessioni: una preghiera mattutina, una sessione di insegnamento, una preghiera a mezzogiorno e una preghiera pomeridiana. Per tutta la durata delle celebrazioni, la sessione di insegnamento era dedicata alla lettura della “Ghirlanda di storie di nascita” (Jatakamala) di Aryashura, una narrazione poetica del IV secolo di trentaquattro delle più famose vite precedenti del Buddha. In questo quindicesimo giorno del festival, un giorno di luna piena, Tsongkhapa ha anche celebrato una grande cerimonia pubblica per generare bodhichitta, l'aspirazione a raggiungere l'illuminazione per il beneficio di tutti gli esseri.

Oggi, mentre il sole splendeva sulle montagne, il clima era mite. Lo Tsuglagkhang, il principale tempio tibetano, e il suo cortile erano gremiti di circa 6.000 persone. Sua Santità il Dalai Lama è uscito dal cancello della sua residenza camminando con passo deciso e accompagnato da monaci che suonavano le corna davanti e da un altro che portava un ombrello giallo cerimoniale. Sorridendo nel vedere così tante persone in attesa di accoglierlo, Sua Santità si è fermato a salutare le persone su un lato del corridoio, poi, pochi passi più avanti, si è girato per salutare quelli sull'altro lato.

Dopo che Sua Santità ha preso posto sul trono nella veranda sotto il tempio, il maestro di canto ha guidato un'intensa recita del “Sutra del Cuore”, seguita dalla preghiera di Trulshik Rinpoché che racconta le reincarnazioni di Avalokiteshvara in India e in Tibet. Sono stati distribuiti tè e riso dolce e sono stati recitati versi di offerta per benedirli. Sikyong Penpa Tsering ha offerto a Sua Santità rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, seguite da un mandala. Tra i vari eminenti lama seduti vicino al trono c'erano, alla sinistra di Sua Santità, Thamthog Rinpoché, abate del monastero di Namgyal e alla sua destra Kundeling Tatsak Rinpoché.

“Oggi siamo riuniti per l'ultimo giorno della Grande Festa della Preghiera”, ha detto Sua Santità alla folla. “In Tibet questo era il momento in cui i Ghesce Lharampa sostenevano gli esami finali. Studenti capaci provenienti dai tre grandi centri di apprendimento, i monasteri di Drepung, Sera e Ganden, li sfidavano in un dibattito. Forse non ho studiato quanto quei ghesce, ma ho potuto studiare e ho sostenuto gli esami a Lhasa.

“In quel periodo ho fatto strani sogni. In un'occasione ho visto il Buddha al centro dello spazio davanti a me. Mi fece un cenno e mi avvicinai a lui. Sembrava molto contento di me, ma ero molto consapevole di non avere nulla da dargli, se non un piccolo dolce al cioccolato, che gli ho offerto. Ritengo che sognare il Buddha in questo modo dimostri che sono un discepolo sincero del Buddha. Potrei anche essere così audace da dire che sono una persona che ha preso di proposito la rinascita come seguace del Buddha.

“Abbiamo perso il nostro Paese e siamo venuti a vivere in esilio qui in India e altrove. Qui e in altre parti del mondo abbiamo riscontrato un crescente interesse per l'insegnamento del Buddha. Ho discusso di ciò che il Buddha ha insegnato con degli scienziati e quando parlo con loro, mi sento anch'io uno scienziato. Ma quando parlo con i monaci, sono consapevole di essere anche un monaco.

“Avalokiteshvara è descritto come se avesse 1000 occhi, cosa che io non ho, ma ho servito il Dharma al meglio delle mie capacità. Sono nato nei pressi di Siling e mi è stato dato il nome di Lhamo Dondup, il che ha fatto prevedere che sarei stato scoperto come un ragazzo con un nome da ragazza. In seguito, sono stato intronizzato come Dalai Lama. Ho sostenuto gli esami per diventare Ghesce Lharampa. In esilio ho servito il Buddhadharma e gli esseri al meglio delle mie capacità e nei miei sogni ci sono state indicazioni che potrei vivere fino a 110 anni o più. Nei miei anni rimanenti sono determinato a continuare a servire il Dharma e gli esseri nel miglior modo possibile. Sono commosso dalla preghiera che Jé Tsongkhapa scrisse alla fine del suo “Grande trattato sugli Stadi del Sentiero dell'Illuminazione”.

Ovunque l'insegnamento del Buddha non si sia diffuso
e ovunque si sia diffuso ma sia diminuito
Che io, mosso da grande compassione, possa delucidare con chiarezza
Questo tesoro di eccellenti benefici e felicità per tutti.

“Ora, seguendo la tradizione, leggerò uno dei racconti Jataka che narrano le storie delle vite precedenti del Buddha. In questa occasione il racconto riguarda un tempo in cui il Bodhisattva era un marinaio saggio ed esperto”.

Sua Santità ha iniziato a leggere. Nella prefazione si legge: Quando si dimora nel Dharma, la verità è sufficiente a dissipare la distruzione. Il Bodhisattva era un navigatore così esperto da essere conosciuto come Suparaga o “Buon Passaggio”. Nella sua vecchiaia i mercanti di Bharukachehna, che commerciavano con la Terra dell'Oro, lo invitarono a navigare con loro. Suparaga rispose: “Sono un uomo anziano. Quanto pensate che possa essere d'aiuto? La mia mente vaga, il mio corpo è debole e la mia vista è quasi scomparsa”. I mercanti risposero: “Ti vogliamo solo per la tua presenza”. Per compassione, il Grande Essere, sebbene vecchio e malato, salì a bordo della nave.

La nave incontrò mari diversi, uno più turbolento dell'altro. I mercanti erano pieni di paura e di disperazione. Suparaga, il Bodhisattva, li confortò dicendo: “Per coloro che vogliono attraversare il Grande Oceano, queste turbolenze portentose sono la regola. Perché meravigliarsi e cadere in preda alla paura e all'emozione? Le afflizioni non si vincono mai con l'abbattimento e lo sconforto. Chi è abbastanza intelligente da fare ciò che deve essere fatto può facilmente superare tutte le difficoltà. Fatevi coraggio!”.

La situazione andò di male in peggio. L'equipaggio perse il controllo della nave. I mercanti si rivolsero nuovamente a Suparaga per chiedere aiuto. “Tu, che hai la capacità di aiutare tutti gli esseri, che hai così spesso soccorso chi era in difficoltà, ora è il momento di usare il tuo potere per agire. Ci rifugiamo in te, perché siamo in grave difficoltà e senza protezione”.

Questo è quanto Sua Santità ha letto oggi.

Tuttavia, il resto della storia racconta che il Bodhisattva si gettò la veste su una spalla, si inginocchiò sul ponte della nave e, inchinandosi, rese un sentito omaggio al Tathagata. Disse ai mercanti: “Voi, onorevoli commercianti del mare, e voi, divinità del cielo e dell'oceano, ascoltate e siate miei testimoni. Dal mio primo atto cosciente, non ricordo nemmeno un caso di aver ferito un essere vivente. Con il potere di questo atto di verità, con la forza del mio bagaglio di azioni virtuose, possa questa nave girare in sicurezza senza cadere nella Bocca del Mare della morte”.

E così grande fu il potere della sua verità, così grande lo splendore del suo merito, che la corrente e il vento cambiarono, facendo tornare la nave da dove era venuta. Vedendo la nave girare, i mercanti esultarono di ammirazione e di gioia.

Aryashura, che ha compilato questa raccolta di Racconti di Jataka, commenta: “Questa storia dimostra come, quando si dimora nel Dharma, anche solo dire la verità sia sufficiente a dissipare le calamità. Mostra anche il grande vantaggio di avere amici virtuosi. Come dice il proverbio: “Chi dipende da amici virtuosi raggiunge la felicità”.

Sua Santità ha osservato: “Sono venuto da Amdo, ho studiato e ho sostenuto gli esami. Nella nostra nuova situazione in esilio, ho avuto l'opportunità di incontrare persone, in particolare scienziati, che sono interessati a conoscere ciò che il Buddha aveva da dire sul funzionamento della mente e delle emozioni, soprattutto su come affrontare le afflizioni mentali. Credo che le nostre discussioni siano state reciprocamente vantaggiose. La chiave da tenere presente è che se coltiviamo un cuore caldo, saremo in grado di condurre una vita significativa.

“Appena mi sveglio al mattino, genero la mente di risveglio di bodhichitta, l'aspirazione a raggiungere l'illuminazione per aiutare gli altri esseri senzienti, e la visione che le cose non esistono come appaiono. È così che inizio ogni giorno della mia vita.

“Coltivare la mente del risveglio ci aiuta a superare la disperazione. Ci aiuta a sentirci sicuri di poter lavorare per gli esseri senzienti fino alla fine dello spazio. Ma per coltivare la mente del risveglio abbiamo bisogno della visione pura che le cose non esistono nel modo in cui appaiono. Combinare la bodhichitta con la visione della vacuità è molto potente.

“Alcune persone mi hanno chiesto di condurre la cerimonia per coltivare la mente di risveglio della bodhichitta. Ci sono molti modi diversi per farlo. In questa occasione vi chiederò di ripetere i versi del capitolo terzo della 'Via del Bodhisattva' di Shantideva”.

Proprio come tutti i Buddha del passato
hanno dato vita alla mente risvegliata,
e hanno dimorato e si sono allenati passo dopo passo
nei precetti dei Bodhisattva, 3/23

Allo stesso modo, per il beneficio degli esseri,
farò sorgere la mente risvegliata,
e in quei precetti, passo dopo passo,
resterò e mi addestrerò. 3/24

Oggi la mia vita ha dato i suoi frutti.
Questo stato umano è ormai ben assunto.
Oggi sono nato nella discendenza del Buddha,
e sono diventato figlio ed erede del Buddha. 3/26

In tutti i modi, quindi, intraprenderò
attività che si addicono a questo rango.
E non farò alcun atto che possa rovinare
o compromettere questo alto e impeccabile lignaggio. 3/27

Una volta che la congregazione ha ripetuto queste parole dopo di lui, Sua Santità ha affermato: “Ecco, abbiamo finito!”.

Il Maestro di canto ha guidato il coro di versi di buon auspicio. Sua Santità si è alzato e ha ripercorso la navata, sorridendo radiosamente e salutando le persone ai lati. Quando ha raggiunto il cancello, è salito su un golf cart elettrico che lo ha riportato alla sua residenza.

In accordo con la nostra tradizione di dedicare i meriti acquisiti con queste preghiere al benessere di tutti gli esseri senzienti, anche quest'anno prego con fervore per una maggiore pace e comprensione nel nostro mondo. Mi rattrista vedere così tante persone che soffrono a causa dei conflitti, in Ucraina, a Gaza e in altre parti del mondo. A questo punto avremmo potuto sperare che gli esseri umani avessero imparato dalla nostra storia di violenza. In tutti questi conflitti, sono gli innocenti a portare il fardello più pesante, vivendo nella paura, affrontando la perdita di molte cose, persino delle nostre vite, e sopportando costantemente la sfida dell'incertezza.

Resta una semplice verità: ogni essere umano, ognuno di noi, desidera non soffrire e vuole solo essere felice. Se riconosciamo la nostra comune umanità, ricordando che il benessere di uno dipende dal benessere di tutti, credo davvero che possiamo trovare una soluzione pacifica anche ai conflitti più intrattabili. Ma per farlo è necessaria la disponibilità al dialogo e al negoziato. Faccio quindi appello a sforzi concertati per creare un mondo più compassionevole, pacifico e libero dalla violenza.

Con le mie preghiere e i miei auguri,

Il Dalai Lama

14 marzo 2025

Il Prof. Samdhong Rinpoche ha offerto un mandala di ringraziamento e ha presentato le rappresentazioni di corpo, parola e mente illuminati. Poi Sua Santità si è rivolto alla congregazione.

“Oggi, l'ufficio del Gaden Phodrang, così come i monaci e gli anziani monaci del monastero di Namgyal, hanno offerto queste preghiere per la mia lunga vita. Lo avete fatto con fede incrollabile, riconoscendo il vostro legame spirituale con me. Come avete potuto constatare, sono stato in grado di beneficiare in buona misura le persone del mondo. Inoltre, sento di essere stato in grado di aiutare i tibetani sia all'interno del Tibet che in esilio con i consigli e le istruzioni che ho dato sinceramente.

“Finora ho aspirato con fervore a fare del mio meglio per beneficiare il mondo. Ho tenuto discorsi sinceri con l'intenzione di essere utile alle persone, sia che si considerino religiose o meno. Anche persone che non hanno un impegno religioso in sé si sono interessate a ciò che avevo da dire. Ho parlato non tanto per elogiare la religione, ma per aiutare le persone a sentirsi in pace con se stesse e disposte ad aiutare gli altri e, in definitiva, a creare la pace nel mondo.

“Ho condiviso i miei pensieri sulla pace interiore in diverse parti del mondo, in particolare per quanto riguarda le nostre emozioni e il funzionamento della nostra mente come descritto nella psicologia buddista. Sulla base di ciò che ho imparato sulla scienza buddhista della mente, ho avuto incontri con scienziati moderni. Molti di loro sono interessati a saperne di più sulla mente e su come affrontare le emozioni negative per raggiungere la pace mentale in noi stessi. Le persone con una formazione hanno prestato attenzione a ciò che avevo da dire. Ho condiviso la mia comprensione del funzionamento della nostra mente e delle nostre emozioni in termini scientifici. Quando interagisco con gli scienziati, mi sento anch'io uno scienziato.

“Studiosi e scienziati hanno trovato utile ciò che ho detto. Ho fatto del mio meglio per aiutare il mondo attingendo alle profonde tradizioni che abbiamo conservato in Tibet. Si tratta di una tradizione non basata solo sulla fede, ma fondata sulla ragione e sulla logica. Ci permette di mettere a frutto la nostra mente. Questa è una caratteristica speciale della nostra eredità tibetana: fare il miglior uso possibile della nostra intelligenza. Questa nostra preziosa tradizione può essere di vero aiuto alle persone.

“Fin da bambino ho studiato la mente e la consapevolezza nel contesto della logica. Ho esplorato a fondo il 'Tesoro della conoscenza superiore' (Abhidharmakosha), che descrive la cosmologia, la formazione del mondo e così via in termini che possono non essere conformi alle attuali opinioni empiriche. Queste descrizioni possono essere paragonate a leggende. Tuttavia, i libri sulla Perfezione della Saggezza, sulla Filosofia della Via di Mezzo (Madhyamika), sulla logica e sull'epistemologia contengono solide conoscenze sul funzionamento della mente e delle emozioni. Possiamo condividerle con la gente del mondo, senza dover parlare di religione in quanto tale, per incoraggiare il raggiungimento della pace mentale e superare le afflizioni mentali. Questa tradizione spirituale che sosteniamo è incredibile.

“Oggi mi offrite queste preghiere per la mia lunga vita. Sento di avere ancora molti anni da vivere. Spero di poter continuare a essere d'aiuto alle persone del mondo, in particolare a quelle della Cina, dove l'interesse per l'insegnamento del Buddha è in crescita. Ho molti amici tra loro che apprezzano ciò che ho da dire e desidero aiutarli.

“Oggi vorrei ringraziare tutti voi per avermi offerto questa cerimonia di lunga vita”.

Il maestro di canto ha iniziato a recitare la preghiera finale, le 'Parole di Verità'. Sua Santità si è alzato dal suo sedile ed è stato riaccompagnato alla sua residenza.

La cerimonia è iniziata con l'offerta da parte dell'abate Ghesce Ngawang Sangyé di una khata, una sciarpa di seta, che ha dispiegato sul tavolo di fronte al trono di Sua Santità, per poi prendere posto. Il maestro di canto ha recitato le lodi a Jetsun Sherab Sengé.

Per cominciare, l'Università Tantrica Gyudmed ha consegnato a Sua Santità, che i monaci considerano il loro maestro e il custode delle tradizioni di insegnamento e di pratica del Gyudmed Dratsang, un premio come Maestro della Tradizione dei Sutra e dei Tantra dell'Università Tantrica Gyudmed, sotto forma di una ruota fiammeggiante in oro e argento. Il premio è stato conferito con la seguente dedica.

“Sin dalla ricostituzione di questo monastero in esilio, Vostra Santità si è gentilmente preso cura di noi. Non solo ha incoraggiato lo studio e la pratica del nostro curriculum tradizionale, ma ci ha anche esortato a conoscere meglio la scienza moderna.

“Vostra Santità ha impartito insegnamenti sulle tre principali pratiche tantriche Gelukpa di Guhyasamaja, Chakrasamvara Heruka e Yamantaka, sulle Quattro Annotazioni del Tantra, sulle Quattro Consapevolezze e su altri argomenti. Non siamo in grado di ripagare nemmeno una piccola parte della sua gentilezza. Ci avete anche dato insegnamenti profondi e istruzioni rilevanti per l'Università Tantrica Gyudmed. La vostra cura per noi è stata paragonabile al modo in cui una madre si prende cura del proprio figlio. Noi, monaci dell'Università Tantrica Gyudmed, Le conferiamo questo premio come riconoscimento del fatto che Lei è il nostro maestro”.

È seguito un verso, che sarà incluso nella preghiera del lignaggio del monastero, che Sua Santità ha composto su richiesta del monastero:

Ai tuoi piedi rivolgo suppliche, o Tenzin Gyatso
l'impareggiabile detentore del loto,
che rivela l'eccellente sentiero del Re dei Tantra, Guhyasamaja,
il più sublime gioiello prezioso nei tre mondi dell'esistenza.

Mentre l'abate di Gyudmed offriva a Sua Santità un cuscino contrassegnato da un vajra incrociato, è stato pronunciato questo verso:

Possano tutti gli esseri senzienti diventare illuminati
e acquisire rapidamente questi troni:
Un trono di elefante, che simboleggia il possesso dei dieci poteri;
Un trono di leone, che denota l'assenza di paura;
Un trono di cavallo, che indica la rapidità delle gambe;
Un trono di pavone, che indica il possesso dei dieci poteri soggioganti;
Un trono di garuda, che rappresenta l'abilità senza ostacoli;
Un trono di gioielli, fonte di realizzazione dei desideri;
Un trono di loto, che rappresenta l'assenza di difetti;
Un trono del sole e della luna,
e la chiara luce naturale.
Om siddhi raja ye svaha

È seguita una recitazione di versi in lode di Jé Tsongkhapa da parte di Khedup Jé, intitolata “Il più glorioso dei tre mondi”. Poi è seguito una “Lode al Buddha - L'impareggiabile Leone degli Shakya”, che inizia con:

Indra, re degli dei,
il suo nemico, il capo degli Asura,
Pramudita, re musicista celeste,
i re naga e i grandi rishi
abbelliscono i tuoi piedi di loto con i gioielli delle loro corone.

Corpo glorioso che si bagna nello splendore del suo bagliore dorato,
voce ineguagliata persino dalle melodie dei musicisti celesti,
mente più luminosa di dieci milioni di soli,
guida suprema per infiniti esseri viventi,
modello degli Shakya.

La luna e le stelle in una notte senza nuvole
appaiono cristalline in mezzo a un lago,
così nelle acque limpide della mia mente serena
si riflettono una per una le tue qualità.

E si conclude:

Nei vostri atti, tuttavia, non c'è traccia di trascuratezza o di indifferenza,
nessuna traccia di trascuratezza o indifferenza
verso alcun discepolo.
Solo per le mie colpe, quindi,
sono reso così sfortunato,
e nessuna colpa è legata a te.

Pertanto, finché sotto l'albero della bodhi
io emergerò vittorioso sulle schiere di Mara,
ti prego di prendermi cura di te vita dopo vita
e di non stancarmi mai delle tue parole simili al nettare.

Il tè è stato distribuito, offerto e benedetto con versi composti da Gendun Gyatso, il Secondo Dalai Lama:

Il principe di Suddhodana, che fu una guida ineguagliabile degli esseri,
Manjushri, il maestro della saggezza
e Ajita (Maitreya), il maestro dell'amore e della compassione.
Ti prego. Per favore, benedicimi.

L'emanazione del Signore Amitabha, l'onnisciente Dipankara,
che è stato il gioiello più importante in questi tempi degenerati.
Il conquistatore Dromtönpa, l'emanazione del Signore Avalokiteshvara
Per favore, accetta questa offerta incontaminata di nettare.

Tsongkhapa, il monaco emanazione di Manjushri,
che è l'unico progenitore dei Buddha
Per favore, sii pienamente soddisfatto del nettare della grande beatitudine
che sgorga dalle nuvole gettate dalle tue compassionevoli benedizioni.

Manjushri, il solo e unico padre dei Buddha
Mia duratura fonte di rifugio
Per favore, risiedi nel loto del mio cuore
e accetta queste incommensurabili offerte ambrosiane.

Essendo il mio corpo nella natura di una divinità
pur non desiderando il nettare dai cento sapori
Che grande beatitudine che provo
Emaho! Che meraviglia e fortuna!

È stato distribuito del riso ed è stata recitata la preghiera che invoca la serie di manifestazioni di Avalokiteshvara (Chenrezig), in India e in Tibet, tra cui re, studiosi e traduttori e luminari come Drontönpa, Sachen Kunga Nyingpo, Sangye Gompa, nonché Gedun Drup e la stirpe dei Dalai Lama. Questo è il verso in lode di Sua Santità l'attuale Dalai Lama:

Acquisire la padronanza del discorso dell'Eroico Manjushri,
La tua eccellente saggezza, profonda come l'oceano,
sostiene l'Insegnamento del Vincitore;
Sei il sovrano protettore del triplice mondo;
O Incomparabile Signore, io ti prego!

È stata eseguita una lunga offerta del mandala per chiedere a Sua Santità il Dalai Lama di vivere a lungo, seguita dalla recita della Preghiera per la Lunga Vita di Sua Santità da parte dei suoi due Tutori. Un'offerta Tsog chiamata Tsaru Ganachakra è stata benedetta secondo il sistema tantrico Guhyasamaja e offerta nel contesto del Guhyasamaja tantra.

Sua Santità si è rivolto alla congregazione:

“Poiché questa preghiera per la mia lunga vita si tiene qui all'Università tantrica Gyudmed, darò la trasmissione orale di un verso da includere nella preghiera ai lama del lignaggio, come mi è stato richiesto di fare”.

“L'insegnamento completo del Buddha si è diffuso in Tibet, un insegnamento che è stato praticato senza interruzioni nella sua trasmissione. I collegi tantrici della tradizione Geluk, in particolare, lo hanno preservato.

“Per quanto riguarda me stesso, dopo aver ricevuto gli insegnamenti, mi sono interessato molto allo studio intensivo del Guhyasamaja Tantra basato sugli scritti di Jé Tsongkhapa

“Nei Collegi Tantrici Gyutö e Gyudmed lo studio del Guhyasamaja fa parte del vostro programma di studi standard, che è servito a mantenere viva questa tradizione fino ad oggi.

“Poi, mi è stato chiesto di trasmettere oralmente un testo intitolato: ‘Istruzioni dirette su come praticare i cinque stadi di Guhyasamaja in un'unica sessione’. Dopo il saluto al Maestro del Guhyasamaja Tantra e al vostro Lama, che sono inseparabili, e l'impegno a comporre il testo, l'autore dà due grandi divisioni dell'insegnamento:

1. Pratiche preliminari e
2. Pratica effettiva (dei cinque stadi della fase di completamento del Guhyasamaja).

1. Le pratiche preliminari sono composte da due parti:

1a) Purificare le negatività, i karma e gli impedimenti (alla pratica vera e propria) attraverso la meditazione e la recitazione del Vajrasattva sadhana e
1b) Raccogliere le condizioni favorevoli per la raccolta dei fattori positivi attraverso la meditazione sul Guru Yoga”.

Oggi Sua Santità ha completato la sezione 1a). Ha spiegato come purificare le negatività attraverso la meditazione su Vajrasattva e la recitazione del suo mantra di 100 sillabe. La seconda parte delle pratiche preliminari e il resto del testo non sono stati trattati durante questa visita al monastero di Gyudmed.

Sua Santità ha sottolineato quanto sia importante meditare sulla vacuità intriso di bodhichitta.

“Qualsiasi cosa su cui meditiate, dovreste pensare a quell'oggetto come vuoto di esistenza intrinseca. Questo include voi stessi e tutto il resto, i vostri amici e così via. Dovreste avere la pura intenzione compassionevole di aiutare tutti gli esseri senzienti, di purificare le negatività, di meditare sulla vacuità e di impegnarvi nella pratica dello yoga delle divinità.

“Recitiamo queste sadhana ogni giorno. La cosa importante da tenere a mente è che lo scopo della pratica della sadhana è integrare la pratica dentro di sé. In altre parole, dovremmo fare qualsiasi pratica con un cuore sincero. Se non pensiamo seriamente a come praticare, diventa solo un'altra routine. Questo è tutto ciò che desidero dire”. Le parole di Sua Santità hanno suscitato un delicato applauso.

È stato eseguito un mandala di ringraziamento, seguito dalla preghiera per la lunga vita di Sua Santità in un'unica strofa:

Nella terra circondata da montagne di neve
Tu sei la fonte di ogni felicità e di ogni bene;
Avalokiteshvara onnipotente, Tenzin Gyatso,
per favore rimani fino alla fine dell'esistenza ciclica.

Infine, dopo la recita di una Lode di Amitayus e della Preghiera per la fioritura dell'Insegnamento, sono arrivati i Versi di Auspicio dal Guhyasamaja Tantra.

Recitando il seguente versetto, il maestro Vajra ha offerto a Sua Santità un cuscino con il segno del Vajra incrociato.

Che fortuna e che meraviglia,
il nostro Buddha è arrivato qui.
Che tu possa accettare i nostri doni celesti,
pensa a noi e benedici tutti noi".

La cerimonia è proseguita con la consueta lode del Buddha, “La preghiera dei tre continui”, seguita dal verso per prendere rifugio e coltivare la bodhichitta. È stato recitato il modo di visualizzare il regno puro in cui potrebbero essere fatte le offerte di Samantabhadra realmente visualizzate e immaginate. I Buddha sono stati invitati e hanno offerto prima un'abluzione e poi acqua da bere. È stata fatta un'offerta di mandala.

Il tè e il riso dolce cerimoniale sono stati distribuiti tra i fedeli e sono stati recitati i versi per offrirli e benedirli.

La preghiera ai sedici anziani, noti anche come sedici Arhat, è iniziata con l'invito a venire avanti insieme al Buddha, affinché l'insegnamento del Buddha possa continuare a fiorire. È stata cantata la preghiera dei sette rami di Samantabhadra, seguita da un'offerta di mandala che chiede al Guru di vivere per cento eoni a beneficio della dottrina e degli esseri senzienti.

Il maestro Vajra Zikyab Tulku, accompagnato da due monaci di Tashi Lhunpo, ha offerto a Sua Santità un mandala chiedendogli di vivere a lungo. Poi gli ha offerto le rappresentazioni del corpo, della parola e della mente illuminati, le due vesti monastiche gialle, il Namjar e il Chögö, una veste minore (shamthab), un cappello, un materasso (dingwa), una ciotola per le elemosine, un bastone monastico (kharsil usato per avvisare i padroni di casa dell'arrivo di un monaco alla loro porta per chiedere l'elemosina), gli emblemi dei sette simboli reali, gli otto simboli di buon auspicio e le otto sostanze di buon auspicio. Altre offerte includevano una conchiglia bianca e un cappello. C'è stata un'offerta Tsaru Tsog.

Come ormai consuetudine, è stata cantata la preghiera per la lunga vita di Sua Santità composta dai suoi due tutori, Kyabjé Ling Rinpoché e Kyabjé Trijang Rinpoché. Poi è seguito l'omaggio e l'offerta ai sedici anziani.

Sua Santità si è rivolto all'assemblea. "Oggi, qui al monastero di Tashi Lhunpo, avete offerto preghiere per la mia lunga vita. Sono una reincarnazione di Gyalwa Gendun Drup, il Primo Dalai Lama, di Gyalwa Sonam Gyatso, il Terzo, e degli altri Dalai Lama che mi hanno preceduto. A volte nei miei sogni, e così via, sento di avere le benedizioni dei miei predecessori. Sento di avere un legame con loro.

"Inoltre, i Dalai Lama hanno un legame speciale con il monastero di Tashi Lhunpo, quindi mi sento onorato che abbiate offerto queste preghiere qui per me. Nel corso di molte vite abbiamo avuto legami reciproci grazie ai nostri legami karmici e alle nostre preghiere passate.

"Anche se sono nato nella regione di Do-mé Amdo, ho uno stretto legame con Tashi Lhunpo. Quindi, è di grande auspicio che voi abbiate offerto queste preghiere per me e vorrei ringraziarvi. Questo è tutto".

Le preghiere si sono concluse con le richieste, espresse in versi da diverse fonti, per la continua fioritura del Dharma.

Il Ven. Lobsang Dorjee, monaco anziano del monastero di Tashi Lhunpo, ha letto un tributo a Sua Santità a sostegno delle richieste che gli sono state fatte di vivere a lungo. "Sua Santità, si è assunto la responsabilità del Tibet e dei suoi affari spirituali e mondani e ha lavorato duramente. La Sua compassione universale ha portato benefici diffusi, nonostante le grandi difficoltà e i disagi che ha dovuto affrontare. Ha lavorato duramente per il bene di tutti gli esseri, e per questo desideriamo ringraziarla.

"Al compimento dei 90 anni, noi, esseri umani e non umani del monastero di Tashi Lhunpo, sia all'interno del Tibet che in esilio, abbiamo voluto offrire queste preghiere per la tua lunga vita. A tal fine abbiamo salvato la vita di 113 pecore e capre e di 111.113 pesci.

"Per onorare Vostra Santità durante il Suo 90° anno, Le offriamo questa statua di Gyalwa Gendun Drup, il Primo Dalai Lama. Nella mano destra di questa immagine c'è un vaso contenente il nettare dell'immortalità, mentre la sinistra regge una ruota del Dharma. Presentiamo questa statua d'oro e d'argento a Vostra Santità.

"Abbiamo preparato una raccolta di resoconti delle vite di tutti i Dalai Lama, dal primo al quattordicesimo, in 29 volumi. Invitiamo Vostra Santità a inaugurare questa pubblicazione qui, oggi. Ci impegniamo, in futuro, a raccogliere le storie della vita di Vostra Santità e a pubblicarle.

“Abbiamo anche pubblicato un libro, di cui vi abbiamo consegnato una copia, che contiene opere di ammirazione e di lode per Sua Santità composte dagli studenti del Monastero di Tashi Lhunpo”.

Il Ven. Lobsang Dorjee ha fatto notare che Sua Santità ha soggiornato a Tashi Lhunpo per quasi due mesi per la sua salute e il suo benessere. Durante questo periodo Sua Santità ha gentilmente dato udienza agli anziani e agli infermi della comunità tibetana. Ha anche conferito l'ordinazione di Bhikshu a molti monaci, ha presieduto le preghiere per commemorare la scomparsa di Gyalwa Gendun Drup e ha partecipato al grande dibattito che si è tenuto qui. Domani Sua Santità impartirà l'iniziazione di lunga vita di Tara Bianca.

"Non solo avete visitato le sessioni di dibattito che teniamo regolarmente qui, ma avete anche osservato la scuola del monastero. Riteniamo che il suo andare qua e là, ispezionando i vari aspetti dei nostri studi e della nostra vita monastica, abbia avuto l'effetto di benedire il monastero.

"Una qualità speciale dell'onnisciente Gyalwa Gendun Drup è che non solo ha fondato il monastero di Tashi Lhunpo, ma anche in età avanzata ha continuato a insegnare ai monaci del monastero. Vostra Santità ci ha aiutato a ristabilire e costruire questo monastero, con il suo tempio e così via. Il Suo sostegno è stato costante. La Sua gentilezza nei nostri confronti è stata inconcepibile. Non possiamo ripagarla nemmeno se riempissimo i tremila mondi di pietre preziose.

"Tuttavia, Lei ha dato a noi, monaci del monastero di Tashi Lhunpo, sia all'interno del Tibet che in esilio, l'opportunità di farLe questa offerta di lunga vita. Ancora una volta, preghiamo per la lunga vita di Vostra Santità sotto l'aspetto di Amitayus. Che le grandi ondate delle Sue azioni illuminate vadano a beneficio del mondo intero e che, tra non molto, grazie all'aumento dei meriti dei tibetani, Sua Santità possa essere nuovamente unita ai tibetani in Tibet. Che quel giorno pieno di sole sorga presto.

"Infine, chiediamo con fervore a Vostra Santità di venire ancora e ancora al monastero di Tashi Lhunpo in futuro. Questo è l'appello degli abati, degli ex abati e dei monaci del monastero, con i nostri più sentiti ringraziamenti".

Sua Santità è stato accompagnato fuori dal tempio dall'Abate, dall'ex Abate e dai monaci che suonavano i corni ed è tornato nelle sue stanze al piano superiore.

"Solo il Tibet ha preservato l'insegnamento completo del Buddha e lo studio rigoroso di esso attraverso la ragione e la logica", ha detto. Poiché questa tradizione include metodi molto efficaci per trasformare la mente, dovremmo fare degli sforzi per preservarla. Dovremmo farlo anche perché la comprensione del funzionamento della nostra mente e delle nostre emozioni, che fa parte del nostro retaggio spirituale, non si trova in nessun'altra tradizione spirituale. La nostra comprensione della psicologia ci fornisce strumenti eccellenti per affrontare le nostre afflizioni mentali e coltivare emozioni positive. E dopo averli studiati a fondo, possiamo usare questi strumenti per trasformare le nostre menti. Pertanto, il nostro studio dei testi buddhisti classici porta a benefici pratici".

Durante l'incontro, la congregazione nella sala dell'assemblea ha recitato preghiere tra cui i "Tre Continuum" in lode del Buddha e la "Lode per i 17 Maestri di Nalanda", così come il mantra del nome di Sua Santità.

Dopo aver acceso una lampada di burro sull'altare dietro il trono, Sua Santità si è seduto di fronte all'assemblea. Alla sua sinistra sedevano l'ex Ganden Tri Rinpoché, il Jangtsé Chöjé e gli abati degli undici monasteri. Alla sua destra sedevano l'attuale Ganden Tri Rinpoché, Geshé Lharampa Lobsang Dorjé, e il personale del Ganden Phodrang. I funzionari dell'Amministrazione Centrale Tibetana si sono seduti con i monaci in prima fila nella congregazione. La preghiera di lunga vita basata sull'"Offerta al Maestro Spirituale", il "Lama Chöpa", è iniziata.

Sono stati distribuiti tè e ciambelle. Il tè è stato benedetto con la recita di un verso che lo offre a Jé Tsongkhapa e ai suoi due principali discepoli.

Questo tè lo offro ai tre, al Padre e ai suoi figli spirituali:
Tsongkhapa, pioniere della tradizione buddista in Tibet,
Gyaltsap-jé, signore della ragione e della logica, e
Khedrup-jé, custode degli insegnamenti del Sutra e del Tantra.

Le ciambelle sono state benedette come segue:

Questa sontuosa offerta di cibo dalla miriade di sapori,
Fiori, incenso profumato e lampade,
Effettivamente esposto ed evocato mentalmente,
Vi offro il supremo campo di merito.

Dopo questo, è stato servito il riso dolce cerimoniale. La recitazione del 'Lama Chöpa' ha raggiunto il canto profondo dell'Offerta Tsog.

Mentre il Maestro del Vajra presiedeva questa cerimonia, il Jangtsé Chöjé, Gosok Rinpoché, ha recitato la richiesta per Sua Santità di vivere a lungo e presentò offerte simboliche come un cuscino contrassegnato con l'emblema del vajra incrociato. Affiancato dagli abati di Sera Mé e Sera Jé, ha prima offerto un mandala a Sua Santità seguito da rappresentazioni del corpo, della parola e della mente dell'illuminazione, una veste superiore da monaco (namjar), un coprisedile (dingwa), una veste inferiore da monaco, un bastone da monaco (kharsil), i simboli degli otto oggetti di buon auspicio, i sette emblemi reali e otto sostanze di buon auspicio.

La preghiera per la lunga vita di Sua Santità, composta dai suoi due Tutori, è stata recitata mentre i rappresentanti delle Organizzazioni Internazionali Geluk e gli sponsor di questa cerimonia si sono fatti avanti per ricevere le benedizioni di Sua Santità. Il nuovo Shartsé Chöjé offriva un mandala di ringraziamento. Il personale del Monastero di Sera si è fatto avanti per ricevere le benedizioni.

Sua Santità si è poi rivolto alla congregazione: "Oggi, questa Cerimonia di Lunga Vita è stata celebrata qui a Sera. I monaci delle tre grandi università monastiche, Sera, Ganden e Drepung, hanno riposto in me una fede salda e una devozione per tanti decenni. Mi sono sempre sentito vicino a queste istituzioni monastiche e i monaci mi trattano con particolare rispetto. La fiducia e il legame tra noi sono incrollabili. Prego per il benessere dei monaci qui e in altre istituzioni.

"Come risultato delle mie azioni passate e delle preghiere che ho fatto, ho un legame speciale con il popolo tibetano. E quando penso di servirli, mi vengono le lacrime agli occhi, a causa dei sentimenti profondi che provo per loro. Dal profondo del mio cuore, mi dedicherò sempre alla causa del Tibet e alla prosperità del Dharma lì, e a questo proposito, ci sono indicazioni che potrei vivere fino a 110 anni.

"Queste istituzioni monastiche, Sera, Ganden, Drepung e così via, sono venerate da persone di tutto il mondo che si interessano allo studio della filosofia buddhista. Molte di queste persone, soprattutto gli scienziati, mi trattano con particolare riguardo. Sono attratti dalla psicologia che fa parte della nostra tradizione.

"Vivrò una lunga vita e prego che il legame speciale che ho con i tibetani dentro e fuori il Tibet, così come con gli altri che mi trattano con rispetto, persista. Questo è tutto ciò che desidero dire. Avete offerto queste preghiere per la mia lunga vita con la dedizione risoluta di tutti gli interessati, e io sono stato lieto di accettarle.

"Posso dirvi che vivrò fino a 110 anni o più. Finora, ho fatto del mio meglio per servire il popolo e il Buddhadharma del Tibet. Tu a tua volta hai offerto queste preghiere per la mia lunga vita. Vorrei ringraziare tutti voi". Gli applausi si sono diffusi tra la folla.

C'erano ancora versi del Lama Chöpa da recitare:

Tu sei il Guru; tu sei la Divinità; voi siete i Celesti e i Protettori.
Da ora fino all'illuminazione, non cercherò altro rifugio che te.
In questa vita, lo stato intermedio e tutte le vite future, tienimi con il tuo gancio di compassione.
Liberami dalle paure dell'esistenza ciclica e della pace, concedimi tutte le conquiste,
Sii il mio amico costante e proteggimi dalle interferenze.

La cerimonia si è conclusa con un verso di dedica per la fioritura della tradizione di Jé Tsongkhapa

Possano tutti essere di buon auspicio per la durata degli insegnamenti dei Buddha
Onnisciente Lobsang Dr'ag-pa, attraverso i tuoi centri di Dharma,
Essere riempito da schiere di monaci e yogi che si impegnano
univocamente per padroneggiare i tre addestramenti puri.

Gli insegnanti e gli studenti dei monasteri di Sera Mé e Sera Jé hanno posato individualmente e in gruppo per farsi fotografare con Sua Santità, e poi è stato invitato a pranzo.

Sua Santità è sceso attraverso il tempio e, alla scalinata prima della porta, è salito su un golfcart. È sceso poi nel cortile del dibattito di fronte al tempio, passando davanti alla statua d'oro del re tibetano Songtsen Gampo montata su un cavallo.

I monaci si erano riuniti di buon mattino e, in attesa dell'arrivo di Sua Santità, recitavano il mantra di Shakyamuni Buddha. Quando si è avvicinato, sono passati a recitare il mantra del suo nome. Una volta raggiunto il margine dell'assemblea dei monaci, Sua Santità è sceso dal golfcart e ha camminato fino a prendere posto di fronte ai monaci. Questi ultimi hanno poi intonato la “Lode ai diciassette Maestri di Nalanda”. Sharpa Chöjé Rinpoché si è seduto alla sua destra.

Il primo dibattito è iniziato con i monaci del Ganden Shartsé e del Drepung Loseling in veste di sfidanti, mentre i monaci del Ratö e del Drepung Gomang hanno risposto. Per cominciare si sono concentrati su due righe del “Fondamento della Saggezza” di Nagarjuna, il “Mulamadhyamikakarika”. I monaci che hanno discusso hanno toccato argomenti discussi nei vari capitoli del “Fondamento della Saggezza”, tra cui le affermazioni delle scuole filosofiche secondo cui le cose esistono intrinsecamente perché sono state prodotte. Hanno discusso dell'ignoranza dell'afferrarsi all'esistenza intrinseca, di come il sorgere dipendente integri la vacuità e se i Bodhisattva Arya percepiscano la vacuità mentre sono completamente assorbiti nella vacuità.

Durante il secondo dibattito, i monaci di Tashi Lhunpo e Gaden Jangtsé si sono presentati come sfidanti, mentre i monaci di Sera Jé e Sera Mé hanno risposto. Il dibattito si è incentrato sul tema della Natura di Buddha come viene spiegata nel “Sublime Continuum del Grande Veicolo” di Maitreya, l'“Uttaratantra Mahayana”.

Alla sfida di dire quale sia il significato della Natura di Buddha, gli interpellati hanno dichiarato che è la causa principale per realizzare la Buddità. Il dibattito è proseguito discutendo della Natura di Buddha che permane naturalmente e della Natura di Buddha coltivata progressivamente. Quando il vigoroso dibattito è giunto alla conclusione, sono state pronunciate frasi di buon auspicio per porre fine alla discussione. I rappresentanti dei monaci dibattenti hanno chiesto la benedizione di Sua Santità per loro e per i loro colleghi.

In un breve discorso all'assemblea, Sua Santità ha ricordato l'efficacia del dibattito come metodo per superare le concezioni errate sulla realtà.

“Quando studiavo, mi esercitavo nel dibattito con i miei assistenti. Ho scoperto che mi aiutava molto quando incontravo punti che necessitavano di chiarimenti. Il dibattito mi ha davvero aiutato a capire e a comprendere diversi argomenti”.

“Quando discutiamo, utilizziamo diversi processi logici. Si dice che quando si riesce a convincere l'avversario ad ammettere la verità di qualcosa che in realtà non è vero, si è diventati davvero un abile dibattitore. Tuttavia, questo potrebbe essere semplicemente un risultato intellettuale. Il vero scopo di impegnarsi in discussioni e dibattiti, tuttavia, è quello di trasformare la nostra mente. Questo lo possiamo fare arrivando a comprendere i vari argomenti che abbiamo studiato alla luce della logica e della ragione. È in questo contesto che il dibattito è così importante per migliorare la nostra comprensione. Ritengo che sia particolarmente efficace.

“Oggi avete presentato le vostre capacità di dibattito qui davanti a me e vorrei ringraziarvi.

“Quando studiavo, avevo diversi assistenti di dibattito, tra cui Déyang Rinpoché. Non era brillante come gli altri assistenti di dibattito, quindi quando discutevo con lui vincevo sempre.

“Comunque, quello che voglio sottolineare è che il dibattito è un metodo immensamente efficace per aiutarci a capire quello che stiamo studiando. Certo, ci sono altre tradizioni religiose, come l'induismo e così via, che si fondano sulla fede. Ma nei nostri studi sul Buddismo, indaghiamo su ciò che il Buddha ha insegnato attraverso il mezzo del dibattito. In compagnia dei miei assistenti di dibattito, ho potuto approfondire l'insegnamento del Buddha, cosa che ho trovato molto utile. Invito quindi anche voi ad approfondire l'insegnamento del Buddha utilizzando la logica e il ragionamento. Per favore, fate del vostro meglio nei vostri studi.

“Questo è tutto ciò che ho da dire oggi”.

Quando Sua Santità ha lasciato il cortile del dibattito, i monaci hanno intonato la preghiera per la sua lunga vita composta dai suoi due precettori Kyabjé Ling Rinpoché e Kyabjé Trijang Rinpoché. A bordo del golfcart ha girato ancora una volta intorno alla statua di Songtsen Gampo e ha risalito il vialetto fino al portico del tempio per tornare al suo alloggio.

Si è verificato che Sua Santità il Dalai Lama si trovi attualmente nel monastero di Tashi Lhunpo, ristabilito nell'India meridionale. La sua partecipazione a una grande assemblea per pregare per la gente di Shigatsé e Dingri è quindi particolarmente propizia.

I membri del pubblico provenienti dagli insediamenti tibetani circostanti hanno iniziato ad arrivare molto presto questa mattina e sono stati ammessi a partire dalle 6:15. I monaci si sono seduti in file ordinate per la preghiera per la popolazione di Shigatsé e Dingri. I monaci si sono seduti in file ordinate nel tempio. In attesa dell'inizio delle preghiere formali, la congregazione ha cantato il mantra di Buddha Shakyamuni.

Quando Sua Santità è arrivato, ha preso posto di fronte a colossali immagini dorate del Buddha e del Primo Dalai Lama, oltre a fotografie di rilievo del precedente Panchen Rinpoche e del suo successore, Gendun Chökyi Nyima. Alla destra di Sua Santità sedevano Sharpa Chöjé Rinpoche, abati ed ex abati. A loro si sono aggiunti i membri in pensione dell'Amministrazione Centrale Tibetana e del Parlamento tibetano in esilio.

I media sono stati ammessi nel tempio per osservare e registrare la partecipazione di Sua Santità all'assemblea.

Le preghiere sono iniziate con i “Tre Continuum”, una lode e una supplica al Buddha, seguite dal verso per prendere rifugio e generare la mente di risveglio di Bodhichitta. Periodicamente Sua Santità si è voltato per osservare l'assemblea dei monaci e cogliere i loro sguardi.

Le preghiere sono proseguite con la “Preghiera dei quattro incommensurabili desideri” e la “Preghiera di Samantabhadra - il re delle preghiere”. Sono stati distribuiti tè e pane al burro tibetano e sono state recitate preghiere di offerta per benedirli.

Il Disciplinare di Tashi Lhunpo ha annunciato la recita delle preghiere guidate da Sua Santità e da altri maestri spirituali. Ha poi letto un elenco delle donazioni fatte per sostenere il raduno.

A seguire un verso di augurio tratto dalla “Saggezza fondamentale” di Nagarjuna,

'Nel sorgere dipendente
non c'è cessazione, né nascita,
né annientamento, né permanenza,
non c'è né venuta, né andata,
non c'è separazione e non c'è unità',

'Rendo omaggio al Buddha perfetto e completo,
il migliore dei maestri,
il quale insegnò le originazioni dipendenti
né cessano,
né sono prodotte,
non sono annientate né permanenti,
né vengono né vanno e
non sono differenti né la stessa cosa'

è seguita la recita della “Lode al Buddha per l'insegnamento dell’origine dipendente” di Jé Tsongkhapa”.

Dopo aver cantato la “Lode ad Avalokiteshvara” del 7° Dalai Lama, Gyalwa Kalsang Gyatso, l'intera assemblea ha recitato il mantra di Avalokiteshvara - Om mani padmé hung - per tutte le persone colpite dal terremoto. L'assemblea e le preghiere si sono svolte nello spirito buddhista di cercare di trasformare le circostanze avverse in un'opportunità di crescita e quindi in una tappa del cammino verso l'illuminazione.

Offro le mie preghiere per coloro che hanno perso la vita ed estendo i miei auguri per una rapida guarigione a tutti coloro che sono stati feriti.

Dalai Lama

Bylakuppe, India del Sud

Sua Santità è stato ricevuto da un rappresentante dell'amministrazione distrettuale di Mysore, dall'abate del monastero di Tashi Lhunpo, dal rappresentante generale degli insediamenti tibetani del sud e dai rappresentanti dei cinque insediamenti tibetani dell'India meridionale.

Mentre percorreva i 5,5 km fino a Tashi Lhunpo, i membri della comunità tibetana, monaci e monache, laici, molti dei quali anziani e seduti su sedie a rotelle, nonché bambini con disabilità, si sono allineati lungo la strada, con sciarpe di seta e incenso in mano, per salutarlo. I monaci con i loro cappelli gialli suonavano corni, tamburi e cimbali. I membri della Bylakuppé Opera Troupe hanno ballato e cantato per salutarlo.

Il monastero di Tashi Lhunpo era allestito a festa per accogliere Sua Santità. Il vialetto era decorato fin dal cancello con disegni colorati degli Otto Simboli di buon auspicio. Vicino al tempio, la strada, fittamente tappezzata di petali di fiori, saliva e girava per permettere a Sua Santità di scendere dall'auto proprio davanti al portone. Ad accoglierlo c'erano l'abate del monastero di Tashi Lhunpo, il Ganden Tri Rinpoché recentemente insediato e il precedente Ganden Tri Rinpoché.

Sua Santità ha offerto preghiere mentre entrava nel monastero. Una volta preso posto davanti al trono, ha anche acceso una lampada in segno di buon auspicio. L'abate ha offerto un mandala e le rappresentazioni del corpo, della parola e della mente dell'illuminazione. È stata recitata la Preghiera per la Lunga Vita di Sua Santità scritta dai suoi due Tutori e sono stati serviti tè e riso cerimoniale, dopodiché Sua Santità si è rivolto all'assemblea. 

“Oggi sono venuto al monastero di Tashi Lhunpo, fondato dall'onnisciente Gyalwa Gendun Drup, il primo Dalai Lama. In Tibet il monastero era rinomato per la qualità degli studi di filosofia e logica buddhista dei monaci. Gyalwa Ensepa è stato celebrato per il modo in cui ha insegnato l'essenza delle istruzioni basilari.

“Dopo gli sconvolgimenti avvenuti in Tibet, la sede di apprendimento conosciuta come Tashi Lhunpo fu ristabilita qui in esilio. È uno dei monasteri più importanti del Tibet. Gyalwa Gendun Drup ha fondato il monastero. Io sono il suo successore e mi sento felice e onorato di essere arrivato qui oggi.

“Lo scopo principale di un monastero, come consiglio sempre, è quello di essere un centro di apprendimento, che offre a monaci e monache l'opportunità di studiare il programma di studi e di mettere in pratica ciò che imparano.

“Oggi, in questo mondo, anche le persone che non sono buddiste si interessano agli insegnamenti del Buddha. Molti, tra cui gli scienziati, sono attratti dal nostro uso della ragione e della logica. Questa è una tradizione che abbiamo mantenuto viva nei secoli”.

Sua Santità ha ricordato che non molto tempo fa stava partecipando a un incontro nel bellissimo tempio thailandese di Bodhgaya, sede di una riunione dei membri del Sangha, che seguono i Tre Addestramenti e lo studio dei Tre Canestri degli insegnamenti del Buddha. Durante i lavori ebbe una visione del Buddha in mezzo alla riunione. L'Illuminato gli fece cenno di avvicinarsi e lo invitò a sedersi accanto a lui. Sua Santità ha detto di aver avuto una chiara visione del Buddha, che sembrava essere molto lieto di lui e dello sforzo che ha fatto per promuovere il Dharma.

“I membri delle istituzioni monastiche qui dovrebbero lavorare per sostenere gli insegnamenti del Buddha, specialmente in quest'epoca degenerata. C'è interesse per gli insegnamenti del Buddha in Cina e in luoghi non tradizionalmente buddhisti. La tradizione seguita da noi qui riuniti enfatizza l'uso della ragione e della logica. Esercitando la disciplina, impariamo a controllare le nostre emozioni negative. Non si tratta solo di una questione di fede, ma di usare la ragione e la disciplina per portare la pace mentale dentro di noi. Questo approccio è unico nell'insegnamento del Buddha.

“Parliamo di aspirare a raggiungere la Buddhità, ma non lo faremo sulla base della sola fede, bensì affidandoci alla ragione e alla logica. Io, come bhikshu, un sincero seguace del Buddha, appena mi sveglio al mattino, medito sulla mente di risveglio di bodhichitta e sulla visione della vacuità. Questo lo faccio quotidianamente e mi dà fiducia. È tutto, grazie”.

Sua Santità è ripartito per il suo alloggio nel monastero mentre la congregazione riunita intonava la Preghiera delle Parole di Verità, seguita da un verso tratto dalle “Visioni Segrete” del Grande Quinto Dalai Lama, in cui si dice che tutti gli spiriti maligni e le interferenze possono essere superati dalla verità dei Tre Gioielli.

“Il Presidente Carter ha vissuto una vita veramente significativa, ha scritto, con decenni di sforzi instancabili per aiutare i poveri e gli oppressi, per cercare soluzioni pacifiche ai conflitti e per far progredire la democrazia e i diritti umani in tutto il mondo. Essere rimasto attivo nel corso di una vita così lunga è stato un esempio per tutti noi di come vivere la nostra vita al servizio degli altri. Il Comitato per il Nobel ha riconosciuto il suo contributo al benessere dell'umanità quando gli ha conferito il Premio Nobel per la Pace nel 2002.

“Inoltre, il popolo tibetano ed io siamo sempre grati al Presidente Carter per il suo profondo interesse e la sua preoccupazione per la situazione in Tibet e per aver intrapreso iniziative per contribuire ad alleviare la condizione del nostro popolo”.

“Lo ricorderò nelle mie preghiere”, ha scritto, ‘e porgo le mie condoglianze a lei e alla sua famiglia in questo triste momento’.

“Ogni volta che ci siamo incontrati nel corso degli anni ho apprezzato molto la sua sensibilità e i suoi buoni consigli. Lo sentivo come un fratello maggiore per me”.

“Suo marito era animato da un forte desiderio di aiutare gli altri. Ha dato un contributo significativo allo sviluppo e alla prosperità dell'India, in particolare alla sua crescita economica, migliorando la sorte del popolo indiano. È stato anche un buon amico del popolo tibetano”.

Sua Santità ha concluso la sua lettera: “Possiamo rallegrarci del fatto che per 92 anni ha vissuto una vita veramente significativa, un'ispirazione per tutti noi”.

All'interno del tempio, Sua Santità si è seduto di fronte alla statua del Buddha e a una grande thangka raffigurante il campo dei meriti della Lama Chöpa. Alla sua destra sedevano Ling Rinpoche e il Lobpön del monastero di Namgyal. Alla sua sinistra c'erano l'abate del monastero di Namgyal e l'ex abate del monastero di Sera-mé.

La cerimonia è iniziata con la recita della “Preghiera in Tre Continuum” seguita dall'“Offerta al Maestro Spirituale”, la “Lama Chöpa”, intervallata da un'offerta di mandala, da una presa dei Voti Bodhisattva e Tantrici, da versi di confessione e poi dalla preghiera di nove righe “Mig-tse-ma” in lode di Jé Tsongkhapa.

Poi è stata cantata la “Biografia segreta di Jé Tsongkhapa” di Jamyang Chöjé, la lode “Dalla vetta della montagna orientale” e la breve preghiera guru-yoga del Settimo Dalai Lama che invita Jé Rinpoché nella stessa natura del proprio Lama.

È stato eseguito uno “tsog”, un'offerta rituale, seguito dal “Canto della Regina della Primavera”. Poi, tornando all'“Offerta al Maestro Spirituale”, è stata fatta una revisione degli stadi del sentiero.

Versi di lode da Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajra-Bhairava e Kalachakra, tra cui il “Manjushrinamasangiti”, “Canto dei nomi di Manjushri”, sono stati recitati a ritmo veloce. Sono seguite le preghiere di aspirazione da Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajra-Bhairava e Kalachakra.

La recita dell'“Offerta al Maestro Spirituale” si è conclusa. Sono state cantate le preghiere di dedica, tra cui la preghiera di buon auspicio del Vajra-Bhairava Tantra, la preghiera per la lunga vita di Sua Santità da parte dei suoi due tutori, le “Parole di Verità” e i versi di dedica della preghiera di Samantabhadra.

Infine, è arrivata la “Preghiera per la diffusione degli insegnamenti di Tsongkhapa”, il verso che recita “hai chiarito il sentiero che unisce la vacuità e la compassione” che Dilgo Khyentse Rinpoche ha chiesto a Sua Santità di comporre e l'appello ad andare oltre Dolgyal dagli scritti del Grande Quinto Dalai Lama.

Sua Santità si è alzato dal suo sedile e ha trascorso alcuni istanti a osservare i monaci nel tempio, con un'espressione di gioia sul volto, e li ha salutati. Mentre il maestro di canto guidava la congregazione nella recita della preghiera “Mig-tse-ma” per celebrare le qualità di Tsongkhapa, Sua Santità ha lasciato il tempio e, sorridendo e salutando, si è diretto verso l'ascensore. Ai margini del cortile del tempio è salito su un golf cart che lo ha riportato alla sua residenza.