Una volta che Sua Santità si è seduto sul trono, il Ganden Tripa gli ha offerto una khata cerimoniale, ovvero una sciarpa di seta. Il maestro di canto ha recitato “In lode del sorgere dipendente” di Tsongkhapa, dopodiché sono stati serviti tè e frutta. Successivamente, è stata fatta l'offerta Tsari Tsog, l'offerta Ganachakra secondo la tradizione Sutra, dopodiché il Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé e Sharpa Chöjé hanno fatto l'offerta dei Mandala dai Trentasetti Cumuli. Sono stati poi distribuiti tè e riso dolce cerimoniale.

Geshé Jangchub Sangyé, abate del Monastero di Ganden Shartsé, ha letto una spiegazione scritta dello scopo del premio commemorativo conferito a Sua Santità a nome di tutti i membri della tradizione Gelugpa. Ha menzionato che, mentre Sua Santità celebra il suo novantesimo anno, milioni di devoti in tutto il mondo stanno osservando questo importante traguardo. Di conseguenza, è stato chiesto alla Società Culturale Buddhista Gelugpa di organizzare un evento speciale.

In questo Anno della Compassione, che comprende il 66° anniversario dello svolgimento del suo esame di Lharampa Geshé a Lhasa nel 1959, il 51° anniversario della presentazione formale del suo titolo di Lharampa Geshé nel 1974 e il 50° anniversario dell'istituzione del Consiglio Centrale d'Esame delle Università Gelugpa in India nel 1975, Sua Santità ha presieduto questa grande celebrazione del Ganden Ngamchö. In questa occasione, un nuovo premio Lharampa Geshé, realizzato in oro e argento per conto del Lhadhan Chötrul Monlam Chenmo Trust e della Gelugpa Buddhist Cultural Society, è stato rispettosamente presentato a Sua Santità in segno di gratitudine e riverenza dal Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé e Sharpa Chöjé.

A seguire, è stata recitata una lode a Jé Tsongkhapa, “Sulla vetta della montagna dell'est”, composta dal primo Dalai Lama, Gendun Drupa, e “Il canto dell'immortalità - L'ampia preghiera per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama”, composta dai suoi due tutori. Sono seguite “La preghiera per il fiorire degli insegnamenti della tradizione di Tsongkhapa”, “La preghiera parole di verità” e “L'aspirazione per gli stadi graduali del sentiero per l'illuminazione” di Jé Tsongkhapa.

Al termine della cerimonia, è stata intonata la preghiera Mig-tse-ma e il Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé e gli abati dei monasteri di Drepung Gomang e Drepung Loseling, con incenso e khata nelle mani, hanno guidato una processione che ha scortato rispettosamente Sua Santità ai suoi alloggi privati.

Tra i lama che hanno preso parte a questa cerimonia c'erano il Ganden Tripa, Lobsang Dorjé; il Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé; il Drepung Tripa e due ex Drepung Tripas; gli abati di Drepung Gomang e Drepung Loseling; Kundeling Rinpoché; Changkya Rinpoché; Ling Rinpoché; e gli abati dei monasteri di Sera Je, Ganden Shartse e Jangtse, Gyumé, Tashi Lhunpo, Ségyud, Namgyal e Ratö, insieme a molti altri abati in servizio e in pensione. A loro si sono uniti più di 10.000 monaci, leader delle comunità locali, tibetani provenienti da cinque insediamenti dell'India meridionale, nonché devoti delle regioni himalayane e del Bhutan.

Porgo le mie più sentite condoglianze alle famiglie di tutti coloro che hanno perso la vita e prego per la pronta guarigione di coloro che sono rimasti feriti a causa di questa catastrofe naturale.

Le mie preghiere vanno anche al successo delle operazioni di soccorso e di recupero in corso in tutte le regioni colpite, affinché possano portare conforto e sollievo al maggior numero possibile di persone.

Con le mie preghiere,

Dalai Lama

2 dicembre 2025

“Apprezzo profondamente la sua amicizia e la generosa ospitalità che mi ha riservato durante le mie visite nel Bihar, in particolare a Bodh Gaya, nel corso degli anni”, ha scritto. "Vorrei anche esprimere la mia gratitudine per il suo continuo sostegno e incoraggiamento ai miei sforzi volti a promuovere una maggiore consapevolezza e interesse per l'antico pensiero indiano tramandato attraverso la storica tradizione di Nalanda. Come lei sa, la filosofia indiana di lunga data di karuna e la condotta che ne deriva - ahimsa - costituiscono un esempio ispiratore per il resto del mondo.

Nel corso degli anni, il Bihar ha assistito a uno sviluppo significativo e a una crescente prosperità in molti ambiti della vita. Tali risultati sono ancora più significativi quando migliorano realmente la vita delle persone povere e bisognose.

Prego affinché continuiate ad avere successo nell'affrontare le sfide che vi attendono e nel soddisfare le speranze e le esigenze della popolazione del Bihar".

Quando Sua Santità ha raggiunto il cancello della sua residenza, è stato accolto dall'ospite d'onore di oggi, la dottoressa Eliska Zigova, ambasciatrice della Repubblica Ceca in India, dal presidente dell'Amministrazione Centrale Tibetana, Sikyong, Penpa Tsering, dal presidente del Parlamento Khenpo Sonam Tenphel e dal commissario capo della Corte Suprema Yeshi Wangmo, nonché da Tashi Namgyal e dai rappresentanti degli ex studenti di diverse scuole tibetane che hanno contribuito all'organizzazione dell'evento odierno. Lo hanno accompagnato al suo posto nella veranda sotto il tempio. Artisti tibetani hanno cantato e ballato per dargli il benvenuto.

Mentre suonavano le trombe, Sikyong Penpa Tsering ha issato la bandiera Tibetana. Gli artisti dell'Istituto Tibetano di Arti Performative hanno poi cantato l'inno nazionale tibetano seguito dall'inno nazionale indiano, accompagnati da trombe e tamburi. Il Commissario Capo della Giustizia, il Presidente del Parlamento e Sikyong hanno offerto a Sua Santità un mandala con rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Questo rituale è stato ripetuto da Tashi Namgyal e da 24 rappresentanti degli ex studenti delle sette scuole residenziali centrali per tibetani (CST) in India, del Tibetan Children's Village di Dharamshala, della Tibetan Homes Foundation di Mussoorie e delle scuole tibetane diurne in India e Nepal, che hanno presentato a Sua Santità due bellissime statue di Avalokiteshvara Khasarpani.

Il Sikyong Penpa Tsering ha letto la dichiarazione del Kashag in occasione della giornata odierna, prima in tibetano e poi in inglese. Ha esordito sottolineando che questo giorno propizio, che segna il 75° anniversario dell'assunzione da parte di Sua Santità il Dalai Lama della Guida spirituale e temporale del Tibet, viene celebrato anche nell'ambito dell'Anno della Compassione, che celebra il 90° compleanno di Sua Santità.

Ha ricordato che un impero politico unificato è emerso per la prima volta nella Terra della Neve durante il regno del primo imperatore tibetano Nyatri Tsenpo nel III secolo a.C. Durante il regno dei Tre Re del Dharma, l'influenza dell'impero tibetano si estese in lungo e in largo in tutta l'Asia. Sotto il re Songtsen Gampo fu ideata una scrittura tibetana basata sulla scrittura indiana Gupta. A tempo debito, i puri insegnamenti buddhisti della tradizione di Nalanda furono portati in Tibet. In questo periodo il Tibet invase la capitale cinese di Chang'an, l'attuale Xi'an.

Dal IX secolo l'impero tibetano si frammentò, ma dal tempo di Drogön Chögyal fino all'istituzione del Gaden Phodrang esistette un rapporto di “sacerdote-patrono” con i sovrani mongoli, ming e manciù della Cina.

All'inizio del XX secolo l'Amdo fu invaso dal signore della guerra musulmano Ma Bufang. Il Kham fu invaso dal generale manciù Zhao Erfeng e il Tibet centrale fu invaso dagli inglesi. Dopo aver preso il potere in Cina, il Kuomintang (il Partito Nazionalista Cinese) annesse parti dell'Amdo e del Kham e sfidò ripetutamente le forze governative tibetane al confine. Dopo la fondazione della Repubblica Popolare Cinese comunista nel 1949, l'Esercito Popolare di Liberazione occupò parti dell'Amdo e del Kham, culminando con la conquista di Chamdo e la sconfitta dell'esercito tibetano.

Fu in queste circostanze che il popolo tibetano si rivolse a Sua Santità il Dalai Lama, supplicandolo, sebbene avesse solo 15 anni, di assumersi la responsabilità della guida del Tibet. Così, il 17 novembre 1950, egli accettò. Per più di otto anni cercò di negoziare con i cinesi, sforzandosi di proteggere le vite dei tibetani e di preservare il patrimonio religioso e culturale unico del Tibet, nel quadro dell'accordo in 17 punti che era stato imposto ai tibetani. Purtroppo, nel 1959, di fronte all'inesorabile aggressione della Repubblica Popolare Cinese, fu costretto ad andare in esilio in India.

All'arrivo nella terra santa dell'India, Sua Santità ha ripudiato l'accordo in 17 punti, dichiarandolo nullo e privo di validità. Negli anni '70 ha proposto l'approccio della Via di Mezzo per risolvere il conflitto sino-tibetano. Questa è la politica che l'Amministrazione Centrale Tibetana continua a seguire.

Sikyong Penpa Tsering ha elogiato Sua Santità come un grande Bodhisattva, come dimostrato dai suoi instancabili sforzi per adempiere ai suoi Quattro Impegni: promuovere i valori umani, l'armonia interreligiosa, l'antica saggezza indiana e la conservazione dell'ecologia e della cultura del Tibet. Ha dichiarato: “In questa felice occasione offriamo preghiere sincere per la lunga vita di Sua Santità il Grande XIV Dalai Lama e per la continuazione delle sue attività illuminate per eoni a venire”.

Nella sua dichiarazione a nome del Parlamento tibetano in esilio, il presidente Khenpo Sonam Tenphel ha ricordato che Sua Santità visitò la Cina nel 1954 e incontrò i leader cinesi. Nel 1956 giunse in India per partecipare al 2500° Buddha Jayanti. Qui incontrò i leader indiani e apprezzò in modo particolare il vivace sistema democratico dell'India. Tornato in Tibet, nel 1959, sostenne l'esame di Geshé Lharampa durante il Grande Festival di Preghiera. Il 17 marzo 1959, quando la situazione a Lhasa divenne sempre più pericolosa, fuggì dal Palazzo Norbulingka e lasciò Lhasa.

In esilio in India, Sua Santità lavorò con urgenza per ricreare le condizioni in cui monaci e monache potessero riprendere i loro studi e condurre una vita monastica. Progettò e fondò scuole dove i bambini potessero ricevere un'istruzione che combinasse un programma di studi moderno con la tradizione tibetana. Intraprese anche iniziative per istituire un Parlamento tibetano in esilio. Avviò proficue discussioni con scienziati moderni sulla natura della mente e il raggiungimento della pace interiore.

Nei suoi primi anni di esilio, Sua Santità ha chiesto aiuto alle Nazioni Unite. Successivamente, ha inviato delegazioni di accertamento dei fatti in Tibet per valutare la situazione locale. In linea con la sua determinazione a risolvere i problemi attraverso il dialogo, i suoi rappresentanti hanno partecipato a nove cicli di colloqui con le autorità cinesi, senza alcun risultato. Il Presidente ha esortato il governo cinese a risolvere la questione del Tibet durante la vita di Sua Santità. Infine, anche lui ha espresso a Sua Santità la sua sincera gratitudine.

Tashi Namgyal, Presidente del Comitato Organizzativo degli Ex Studenti, ha poi preso la parola riferendosi alla profonda preoccupazione di Sua Santità per i tibetani che lo avevano seguito in esilio. Egli considerava l'istruzione così importante da incoraggiare la fondazione della prima scuola tibetana in esilio a Mussoorie, sostenendola con i propri fondi. Con la fondazione delle Scuole Centrali per Tibetani, i bambini tibetani imparavano la propria lingua, la storia e le tradizioni religiose, seguendo al contempo un programma di studi moderno che includeva matematica e altre materie.

Sua Santità ha incoraggiato sua sorella Tsering Dolma a fondare il Villaggio dei Bambini Tibetani a Dharamsala per prendersi cura dei numerosi bambini tibetani rimasti orfani. L'ufficio di Sua Santità fornì fondi a molte scuole sorte negli insediamenti tibetani. Egli stesso visitava queste scuole per vedere come stavano i bambini, mostrando loro il tipo di cura che ci si aspetta di solito da un genitore.

Riassumendo, Tashi Namgyal osservò che i bambini tibetani raggiunsero un'alfabetizzazione quasi completa e, a tempo debito, crebbero fino a diventare membri responsabili e attivi della comunità tibetana.

È seguita la consegna a Sua Santità di un Ricordo di ringraziamento realizzato in oro e argento raffigurante un paio di mani che sostengono un libro aperto illuminato da una lampada della saggezza. Anche questo dono è stato offerto in segno di profonda gratitudine per la sconfinata gentilezza di Sua Santità.

Un gruppo di ex studenti delle varie scuole tibetane ha cantato con gioia una canzone composta appositamente per esprimere gratitudine a Sua Santità.

L'ospite d'onore, l'ambasciatrice Ceca in India, la dottoressa Eliska Zigova, ha rivolto alcune parole ai presenti. “Che cos'è la leadership?” ha chiesto. "Penso che sarete d'accordo con me sul fatto che abbiamo bisogno di una buona leadership. Quando vediamo come la leadership stia fallendo in diverse parti del mondo, questa celebrazione dell'assunzione della leadership spirituale e temporale del Tibet da parte di Sua Santità il Dalai Lama 75 anni fa assume un significato particolare.

"Sono rimasta commossa dal modo in cui gli ex studenti hanno espresso la loro gratitudine a Sua Santità. Ho pensato anche a come il giovane Dalai Lama si sia assunto la responsabilità della nazione e del suo popolo in circostanze così difficili, e poi, quasi nove anni dopo, abbia dovuto lasciare il Tibet. Migliaia di tibetani lo hanno seguito. Preoccupato per il loro benessere, nel 1960 Sua Santità ha avviato la creazione di scuole. Qui vediamo non solo gli ex alunni di quelle scuole, ma anche i bambini che continuano a studiare in esse ancora oggi.

“Questo aprile ho visitato la Tibetan Homes Foundation School a Mussoorie e ho visto bambini non solo ben istruiti, ma anche ben accuditi. E ciò che è sorprendente è che questi bambini, la terza generazione in esilio, parlano correntemente il tibetano. Quindi, per il futuro della nazione tibetana, prego per la lunga vita del nostro leader spirituale – e dico nostro perché egli fornisce la guida a tutti noi.

“In qualità di Ambasciatore Ceco vorrei aggiungere un’altra cosa. Il 17 novembre è una data importante anche nel calendario Ceco. Fu in questo giorno del 1989 che ebbe inizio la Rivoluzione di Velluto. Dopo 40 anni il regime comunista fu rovesciato pacificamente e Václav Havel divenne il primo presidente libero della Cecoslovacchia.

“Il nostro presidente ha invitato Sua Santità il Dalai Lama in Cecoslovacchia perché riteneva che la sua presenza fosse importante per la sua leadership. L'amicizia tra Sua Santità e Václav Havel ha stabilito un legame molto importante tra il Tibet e la Repubblica Ceca. Augurando pace, libertà e prosperità a tutti, vi ringrazio moltissimo”.

Successivamente, la dottoressa Zigova è stata invitata a presentare il libro “La storia del Tibet e l'eredità di Sua Santità il XIV Dalai Lama” di Losang Jinpa Nampheltsang.

Il Segretario del Kashag e Presidente del Comitato Organizzatore Centrale Ghoton, Tsegyal Chukya Dranyi, ha espresso parole di ringraziamento. Con le mani giunte, ha ringraziato Sua Santità per aver onorato l'occasione. Ha ringraziato l'Ospite d'Onore per le sue osservazioni ispiratrici e il Sikyong e il Presidente per i loro discorsi edificanti. Ha ringraziato gli ospiti e tutti i presenti per essere venuti, in particolare gli ex alunni delle scuole tibetane in India, Nepal e Bhutan. Infine, ha espresso il suo apprezzamento ai membri dei media e a tutti coloro che hanno aiutato dietro le quinte.

Sua Santità si è alzato per andarsene e, sorridendo ai sostenitori a destra e a sinistra, ha attraversato il cortile. All'ingresso della sua residenza, è salito su un golf cart che lo avrebbe riportato a casa. Nel frattempo, nel cortile dietro di lui, i festeggiamenti sono continuati con canti e balli fino all'ora di pranzo.

La sua pluriennale esperienza nel servizio pubblico le sarà molto utile in questi tempi difficili in cui il mondo sta affrontando sfide immense”, ha scritto. "Oltre al fatto che la sua elezione corona i suoi successi personali, sono lieto di notare che il suo Paese ha eletto ancora una volta una donna alla presidenza. Come forse saprà, è scientificamente provato che, quando si tratta di compassione, le donne sono più sensibili ai sentimenti degli altri. Credo quindi che se ci fossero più donne tra i nostri leader, il mondo sarebbe un luogo più comprensivo e pacifico“. 

Sua Santità ha concluso la sua lettera dicendo: ”Le auguro ogni successo nell'affrontare le sfide che l'attendono per realizzare le speranze e le aspirazioni del popolo irlandese".

Quando Sua Santità ha raggiunto il cancello, è stato accolto dai rappresentanti degli organizzatori, dall'Unione degli Studenti All Mönpa e dai Giovani di Mönyul guidati dal Lama Ngawang Norbu. Ha poi attraversato un arco di fiori all'inizio del corridoio centrale del cortile, sorridendo e salutando con la mano i sostenitori. La folla ha cantato dolcemente in segno di benvenuto.

Una volta che Sua Santità ha preso posto, è stato servito il tè. Sono state recitate preghiere per la sua lunga vita basate sull'Invocazione dei Sedici Arhat. È stato offerto uno “tsog” a Sua Santità, che ne ha preso una porzione e l'ha mangiata. Poi il maestro di canto ha offerto un mandala chiedendogli di vivere a lungo. Anche Lama Ngawang Norbu, che è anche presidente della Tendhön Cultural Preservation Society di Tawang, ha offerto un mandala con tre rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

Mentre veniva cantato “Il canto dell'immortalità - La preghiera estesa per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama” dai suoi due tutori, i membri dell'organizzazione si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione, mentre una processione di persone portava offerte.

Sua Santità si è rivolto all'assemblea:

"Sono stato riconosciuto come la reincarnazione dei precedenti Dalai Lama. Ho studiato principalmente con Ling Rinpoché e altri. In circostanze difficili sono venuto in India. Da allora ho visitato molti paesi diversi in tutto il mondo e le persone sono felici di vedermi. Sono nato nell'Amdo e ho trascorso la maggior parte del mio tempo cercando di portare beneficio agli insegnamenti e agli esseri senzienti. Sono preoccupato per gli insegnamenti e il popolo del Tibet. È così che stanno le cose da quando sono arrivato in India. Visito luoghi sacri in India come Bodhgaya e riesco a portare beneficio ai buddhisti che vengono dal Tibet, e sento che alla fine riuscirò a portare beneficio anche ai buddhisti in Cina.

“Ho raggiunto un'età avanzata, ma godo di buona salute, quindi sono in grado di essere utile agli insegnamenti. Ho avuto l'opportunità di servire davvero la dottrina buddhista e coloro che hanno fede in essa.

Quando ho lasciato Norbulingka, ho pregato per il benessere degli insegnamenti e degli esseri senzienti, in particolare per il popolo tibetano. Mentre attraversavamo il fiume Tsangpo mi sentivo triste, ma i battellieri mi hanno consolato. Mi hanno detto: ‘Anche se per il momento devi lasciare Lhasa, non essere triste, le tue buone azioni in relazione al benessere religioso e politico del Tibet non falliranno, ovunque tu sia’. Quanto sono stati gentili! La mia mente si è rassicurata e alla fine ho raggiunto l'India. In seguito ho visitato molte parti del paese e molte altre parti del mondo, mantenendo sempre una motivazione pura. Ho fatto tutto ciò che ero fisicamente in grado di fare, mantenendo una motivazione pura e concentrata. Non ho mai vacillato in questo. Anche se ho affrontato difficoltà fisiche, ho sempre fatto uno sforzo e ho affrontato le sfide con coraggio.

"Come risultato dei miei viaggi, il mio nome è diventato piuttosto conosciuto. Sono stato in grado di aiutare un po' molte persone spiegando gli insegnamenti buddisti. Ho lavorato sodo e continuerò a farlo. Quando sono arrivato in India per la prima volta, le persone sembravano contente di vedermi. Questo non è cambiato. Ovunque io vada ora, le persone sono contente di vedermi.

“Voi abitanti di Mön-Tawang siete venuti qui e avete rivolto sincere preghiere per la mia lunga vita, oltre a richieste a Chenrezig. Avete fatto queste preghiere come segno della vostra fede e fiducia in me.

“Da quando mi sveglio al mattino fino a quando mi addormento di nuovo la sera, e anche mentre dormo, prego: ‘Possano le benedizioni del Buddha giungere a coloro che hanno fede in me’. Pertanto, prego incessantemente di poter essere di beneficio agli esseri senzienti e agli insegnamenti.

“Vi siete riuniti qui oggi, ispirati dalla fede, e vi ringrazio. Oltre alle preghiere che abbiamo recitato, vi trasmetterò oralmente i mantra di Chenrezig, Manjushri e Arya Tara”.

Sua Santità ha recitato innanzitutto una preghiera a Chenrezig: «Con un corpo bianco puro e immacolato, la cui testa è coronata da un Buddha pienamente illuminato, tu guardi gli esseri senzienti con mente compassionevole. Mi prostro davanti a te, o Chenrezig».

Notando il legame speciale tra Chenrezig e il popolo del Tibet e della regione himalayana, Sua Santità ha chiesto alla congregazione di ripetere Om mani padmé hung tre volte dopo di lui e poi di unirsi a lui nel recitarlo per un “mala”.

Successivamente, Sua Santità ha recitato una preghiera a Manjushri: Tu che appari sotto forma di un giovane e accendi la grande lampada della saggezza che dissipa l'oscurità del mondo,

mi prostro davanti a te, o Manjushri.

“Possiamo avere una motivazione pura per essere di beneficio agli altri”, ha osservato Sua Santità, "ma senza il discernimento che deriva dalla saggezza non sapremo davvero cosa è utile e cosa non lo è. Con la saggezza, puoi analizzare il significato della realtà. Quando la compassione è unita alla saggezza, non c'è niente di più grande per te stesso o per gli altri.

“Nel mio caso, attribuisco la mia lucidità mentale al fatto di aver recitato il mantra di Manjushri. Ancora oggi, quando i bambini vengono da me, insegno loro questo mantra. Recitarlo ci dona una saggezza analitica, chiara, rapida, profonda e discorsiva”.

Infine, Sua Santità ha osservato che Arya Tara è diversa da qualsiasi altra divinità nella sua incarnazione dell'attività virtuosa degli illuminati e nella sua difesa contro le otto paure. E con questo ha chiesto alla congregazione di ripetere il suo mantra tre volte dopo di lui.

Un mandala di ringraziamento è stato offerto dall'Unione degli Studenti All Mönpa, guidata dal loro presidente, in segno di gratitudine per aver accettato la loro richiesta di lunga vita. A ciò è seguita la preghiera per la sua lunga vita in un unico verso e la “Preghiera delle Parole di Verità”.

Mentre tutti i membri della congregazione potevano avvicinarsi al trono e incontrare Sua Santità in una fila di ricevimento, vari cantanti hanno intonato canzoni commoventi per esprimere il loro desiderio che egli viva a lungo. Dopo che Sua Santità è tornato alla sua residenza, i membri della congregazione sono rimasti nel cortile continuando a cantare in gioiosa celebrazione.

Le preghiere di oggi si sono svolte nell'ambito del “Guru Bum-tsog”, un rituale di centomila offerte tsog a Guru Padmasambhava, condotto dalla comunità Dhanglob. Il rituale culminerà domani, decimo giorno del mese tibetano. Oltre a questa serie di preghiere, gli organizzatori hanno ridipinto il muro di cinta del complesso di Sua Santità nei tradizionali colori bianco e marrone rossiccio.

Nel tempio Sua Santità è stato accolto dall'abate del monastero di Ganden Shartsé, dall'abate del monastero di Drepung Gomang, dall'abate del monastero di Gyutö, dal Ganden Tri Rinpoché, dallo Sharpa Chöjé, dall'abate del monastero di Namgyal, dal Thomtog Rinpoché, nonché dalla giovane reincarnazione di Lhagyala Rinpoché. Oggi, Thomtog Rinpoché ha presieduto il rituale di longevità Amitayus composto dal Quinto Dalai Lama con il sostegno di circa 3500 persone. Alla sua destra sedeva il Dorjé Löbpön e alla sua sinistra l'ex Dorjé Löbpön del monastero di Namgyal.

Ad un certo punto del rituale, Thomtog Rinpoché ha preso la Freccia della Lunga Vita, avvolta in seta colorata e adornata da uno specchio, e l'ha agitata nello spazio davanti a sé per indicare il raccolto di risultati positivi. L'ha poi consegnata a Sua Santità, che ha ripetuto il gesto.

Tre monaci hanno presentato un piatto abbondante di “tsog” a Sua Santità, che ne ha preso e mangiato una porzione prima di intingere il dito nel nettare offerto e assaggiarlo.

Thomtog Rinpoché, insieme ai rappresentanti degli organizzatori, ha offerto a Sua Santità un mandala, raffigurazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, un vaso della Lunga Vita, dal quale Sua Santità ha preso una goccia di nettare, e una pila di pillole della Lunga Vita, una delle quali ha mangiato. Gli è stata offerta una serie di dolci rituali di vari colori associati alla longevità. Successivamente, sono stati offerti vassoi con rappresentazioni degli otto simboli di buon auspicio, dei sette emblemi reali e delle otto sostanze di buon auspicio.

Il detentore del trono di Ganden, Jetsun Lobsang Dorjee, lo Sharpa Chöjé, Jetsun Ngawang Jorden, e i rappresentanti degli organizzatori hanno offerto separatamente a Sua Santità tre rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Nel frattempo, è stata recitata “La melodia del nettare dell'immortalità - una preghiera per la lunga vita di Sua Santità il XIV Dalai Lama, Supremo Vittorioso e Onnisciente” di Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö.

Una processione composta dai membri della comunità Dhanglob, che si estendeva fino all'estremità del cortile del tempio, ha attraversato il tempio portando offerte di statue, scritture e altro. La fila terminava con una bandiera tibetana e un anziano vestito di bianco. È stata recitata “Il Canto dell'Immortalità - La Preghiera Estesa per la Lunga Vita di Sua Santità il Dalai Lama” dai suoi due tutori.

Tre giovani in piedi all'estremità del tempio hanno eseguito una canzone contemporanea che esprimeva l'augurio di lunga vita a Sua Santità, accompagnandosi con il “dram-nyen” e la chitarra.

Infine, è stato offerto a Sua Santità un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine per aver accettato la richiesta di vivere a lungo. I rappresentanti degli organizzatori si sono avvicinati al trono per ricevere la sua benedizione, una “kata” e un cordino di protezione.

Tra le preghiere conclusive c’era la “Preghiera per il fiorire del Dharma” che appare nelle opere complete di Atisha. Tuttavia, si dice che egli l’abbia trovata nel “Sutra dell’Essenza della Luna”. A questa è seguita la “Parola di Verità” e la popolare preghiera di un solo verso per la lunga vita di Sua Santità.

Nel regno celeste del Tibet, circondato da una catena di montagne innevate,
La fonte di ogni felicità e aiuto per gli esseri
È Tenzin Gyatso, Chenrezig in persona.
Possa la sua vita essere sicura per centinaia di eoni!

“Senza dubbio i suoi decenni di servizio pubblico le saranno utili nel guidare il Giappone in questo momento cruciale della storia del suo Paese, in cui il mondo sta affrontando grandi sfide”, ha scritto. "Dopo aver subito immense sofferenze a causa dell'attacco con armi nucleari, il Giappone ha assunto con determinazione un ruolo guida negli sforzi per stabilire la pace nel mondo. È stato un convinto sostenitore del disarmo nucleare. Soprattutto in momenti come questi, in cui in molte parti del mondo regnano incertezza e sconvolgimenti, è di vitale importanza che si compiano sforzi concertati per risolvere i problemi attraverso il dialogo e la diplomazia.

Oltre ai suoi successi personali, sono lieto di constatare che il Giappone ha eletto la sua prima donna primo ministro. Credo che le donne siano più compassionevoli e sensibili ai sentimenti degli altri, qualità che ho imparato per la prima volta dalla mia amorevole madre. Esistono anche prove scientifiche che dimostrano che, quando si tratta di compassione, le donne sono più sensibili al dolore degli altri. Sono quindi fermamente convinto che se ci fossero più donne tra i nostri leader, il mondo sarebbe un luogo più comprensivo e pacifico.

Le auguro ogni successo nell'affrontare le sfide e le opportunità che l'attendono per rafforzare la felicità in Giappone e nel mondo intero".

Tradotto con DeepL.com (versione gratuita)

L'evento è stato organizzato dal Mind & Life Institute, dal Mind & Life Europe e dal Dalai Lama Trust. Il segretario del Trust e direttore della Dalai Lama Library and Archive, Jamphel Lhundrup, ha introdotto l'evento.

Questo dialogo, ha dichiarato, come quelli che lo hanno preceduto in quasi quarant'anni, ha tratto ispirazione dalla visione di Sua Santità di creare un ponte tra le tradizioni di saggezza dell'Oriente e le scoperte dell'Occidente. Nel 1987, il primo incontro di Mind & Life ha gettato le basi per quella che oggi è una piattaforma globale. Il Mind & Life Institute ha riunito studiosi buddhisti e scienziati con competenze in neuroscienze, fisica, cosmologia, biologia e saggezza contemplativa. È stata stabilita una connessione tra cervello, mente ed etica. Il lavoro dell'Istituto ha ispirato monaci e monache a includere lo studio della scienza nel loro curriculum tradizionale.

Il Presidente del consiglio di amministrazione di Mind & Life, Thupten Jinpa, ha sottolineato nel suo discorso di apertura che questo dialogo si svolgeva nell'anno del novantesimo compleanno di Sua Santità il Dalai Lama, un periodo designato come Anno della Compassione. Ha suggerito che potesse essere considerato come un'offerta di pratica.

Ha ricordato che il primo dialogo fu organizzato dal brillante scienziato cileno Francisco Varela e dall'imprenditore Adam Engle. Essi offrirono a Sua Santità una piattaforma sulla quale poter perseguire il suo interesse per la scienza, portando scienziati al suo cospetto. Crearono un'opportunità per due tradizioni investigative, il buddhismo e la scienza, di conoscersi reciprocamente.

Jinpa ha affermato che Sua Santità ha due obiettivi principali quando interagisce con gli scienziati. Uno è quello di ampliare gli orizzonti della ricerca scientifica stessa, per andare oltre il paradigma materiale. Egli desidera mettere a fuoco il lato della mente, compresa l'esperienza contemplativa vissuta. Nel frattempo, la scienza ha sviluppato una tecnologia sofisticata per ottenere immagini del cervello che hanno permesso il riconoscimento della neuroplasticità. Il Mind & Life Institute ha svolto un ruolo fondamentale nell'aprire la strada a ricerche che vanno oltre una comprensione riduzionista dell'esperienza umana e della coscienza.

Il secondo obiettivo di Sua Santità è vedere come la scienza possa servire l'umanità. Egli ritiene che avere una motivazione compassionevole sia fondamentale per questo.

Thupten Jinpa ha riferito di essere rimasto affascinato dalla convinzione di fondo di Sua Santità che l'intuizione possa emergere attraverso il dialogo: una scoperta davvero illuminante. Spesso in Occidente, ha detto, gli incontri accademici sono più simili a monologhi. Lo scienziato presenta la sua relazione, risponde a un paio di domande e si siede. Mind & Life immagina che una chiara comprensione emerga dal dialogo collettivo. Crea uno spazio che permette alle persone di pensare collettivamente, di pensare ad alta voce insieme. E la natura di questo dialogo è multidisciplinare.

Thupten Jinpa ha rivelato quanto fosse felice che il tema del dialogo di quest'anno fosse “Menti, intelligenza artificiale ed etica”, perché il modo in cui gli esseri umani arriveranno a coesistere con l'IA sarà una questione determinante per il nostro tempo. Ha osservato che dovremo attingere alle risorse più profonde e diversificate della conoscenza umana per evitare che i termini della discussione e del dibattito siano dominati dalle voci più forti. È in gioco il futuro dell'umanità.

Ha aggiunto che non vedeva l'ora di vedere come si sarebbe manifestata la “magia” di Mind & Life in questo contesto. Ha ammesso il suo interesse per l'IA, ma, non avendo accesso alla ricerca, non è in grado di distinguere ciò che è reale da ciò che è solo pubblicità.

Il dialogo si è svolto in sei sessioni di due ore ciascuna. I panel di quattro relatori provenivano dalle seguenti facoltà: Emily M. Bender, Università di Washington; Ani Choyang, Nunnery Jangchub Choeling; Molly Crockett, Università di Princeton; Robert Cummings, Università del Mississippi; Marc-Henri Deroche, Università di Kyoto; Jason Gabriel, Google DeepMind; Shaun Gallagher, Università di Memphis; Peter Hershock, East-West Center; Merve Hickok, Center for Al and Digital Policy; Thupten Jinpa, Presidente del Consiglio di Amministrazione del Mind & Life Institute; Khangser Rinpoche, monastero di Gyuto; Sasha Luccioni, Hugging Face; Chiara Mascarello, Università di Padova; Kate Nave, Università di Edimburgo; Anat Perry, Università Ebraica di Gerusalemme; Geshé Lodoe Sangpo, Monastero di Gaden Jangtsé; Murray Shanahan, Imperial College London, Google DeepMind; Luc Steels, Università di Bruxelles; Geshe Thabkhé, Monastero di Sera Jay; Marieke van Vugt, Università di Groningen.

Ogni relatore ha avuto dieci minuti per la propria presentazione. È seguita una discussione tra i membri del panel. Dopo una breve pausa, il pubblico ha potuto porre delle domande.

Durante la sessione finale nel pomeriggio di giovedì 16 ottobre, Luc Steels, membro del Comitato di pianificazione del programma e relatore, ha fornito una sintesi completa dei temi principali dell'incontro. In primo luogo, si è discusso del potenziale dell'IA di alleviare la sofferenza, promuovere l'equità e l'armonia sociale, nonché sostenere la prosperità sulla terra. In secondo luogo, sono stati esaminati i rischi che l'IA comporta per la salute e il benessere, per il lavoro, l'istruzione, la politica e l'azione per il clima. In terzo luogo, l'incontro ha esaminato quale tipo di qualità etica gli esseri umani potrebbero e dovrebbero infondere nelle forme artificiali di intelligenza, in modo da evitare effetti dannosi e favorire invece il benessere di tutti sulla Terra.

Questi temi principali sono stati suddivisi in cinque sessioni. La prima riguardava la mente da un punto di vista filosofico. La seconda riguardava il districarsi e le relazioni significative. La terza sessione riguardava le narrazioni collettive e i futuri possibili. Poi c'è stata una sessione sulla diversità e l'etica e infine una sessione sull'istruzione.

In tutte queste sessioni sono emerse quattro domande. La prima era: cosa sta facendo l'IA in questo momento e cosa possiamo fare con essa? La seconda riguardava l'impatto che il suo utilizzo avrà su di noi e sulla società. Si tratta di domande sull'IA così com'è ora. Ma i relatori erano anche interessati al futuro, e c'era un sentimento generale secondo cui il futuro può essere creato e deve essere creato dagli esseri umani. L'incontro ha offerto un'importante opportunità per definire la direzione che l'IA potrà prendere in futuro e come arrivarci.

Allora, cosa fa oggi l'IA? Sono stati presentati vari esempi di chatbot, ma l'incontro si è concentrato principalmente sulle applicazioni rilevanti per noi esseri umani. Molte altre conferenze hanno discusso di ciò che l'IA può fare per la scienza dei dati o l'analisi dei dati e così via. Il punto qui era concentrarsi su argomenti che riguardano gli esseri umani.

Sono stati espressi un paio di avvertimenti. Il primo era che non dovremmo lasciarci trasportare troppo dal clamore creato dai dipartimenti di pubbliche relazioni delle grandi aziende. Dovremmo mantenere la calma e assumere un atteggiamento critico nei confronti dell'IA.

Shaun Gallagher ha sottolineato quello che potrebbe essere definito il “falso mito del test di Turing”, ovvero che c'è una grande differenza tra simulare qualcosa ed esserlo realmente. Quindi, se un chatbot dice “Provo compassione per te”, queste sono solo parole e non dovremmo lasciarci ingannare credendo che quel sistema provi compassione o senta compassione.

Thubten Jinpa ha consigliato di stare attenti a come usiamo il linguaggio. C'è un terreno scivoloso quando iniziamo a usare parole che hanno senso in un contesto umano e le applichiamo ad altre situazioni o entità. Molly Crocket ha fatto riferimento al non lasciarsi intrappolare dal tecnottimismo o dal pessimismo umano. Non dovremmo dimenticare la supremazia degli esseri umani in tutto questo. Gli esseri umani sono molto più avanti di ciò che le macchine attuali sono in grado di fare e questo rimarrà vero anche nel prossimo futuro.

Emily Bender ha sottolineato quanto dobbiamo stare attenti ad antropomorfizzare l'IA, senza dare troppo peso a ciò che vediamo o ci viene detto.

Se ci chiediamo quale sia l'impatto attuale, ovviamente l'impatto è enorme e ne arriverà ancora di più. Jinpa ha parlato della creazione di una nuova realtà. Una nuova realtà di cui diventiamo parte, che ci piaccia o no, a seconda di quanto siamo disposti a spingerci oltre nel teatro creato dall'IA. È stato sottolineato che quando i destinatari di determinati testi o gli utenti di determinati chatbot e così via si rendono conto che hanno a che fare con l'IA, il loro atteggiamento cambia. È importante essere consapevoli di questo.

I relatori e il pubblico erano particolarmente preoccupati per l'impatto dell'IA sui bambini e sui giovani adulti. L'IA è ormai entrata a far parte del nostro mondo, ma non sappiamo quali saranno i suoi effetti sullo sviluppo mentale. Non sono state condotte ricerche sufficienti. Siamo tutti come cavie. Quando si tratta dei nostri figli e nipoti, occorre prestare molta più attenzione.

Sacha Luccioni ha richiamato l'attenzione sull'uso delle risorse, un altro problema importante. Mentre tutti cercavano di risparmiare energia, è stata sviluppata una tecnologia che vanifica completamente questi sforzi.

Per quanto riguarda i possibili futuri dell'IA, Luc Steels ha osservato che una parola che ha sentito spesso è stata “compassione”, qualcosa a cui aspirare. Un'altra parola chiave è stata “responsabilità”, perché il potere comporta responsabilità. Si è convenuto che dovrebbe esserci più trasparenza, più attenzione ai valori e più influenza per gli educatori. Geshé Lodoe Sangpo ha raccomandato di usare l'IA per connetterci, non per evitare. L'IA non può amare, ha detto, ma può aiutarci ad amare meglio. È necessario utilizzare l'IA per portare cambiamento e crescita interiore, non conflitto. Tenendo presente questo, possiamo co-creare il futuro, ma per farlo dobbiamo agire.

Quando i relatori e gli ospiti del Mind & Life Institute e del Mind & Life Europe hanno partecipato oggi a un incontro con Sua Santità, egli ha detto loro:

“Se potessimo tenere questo tipo di dialoghi ogni tanto, sarebbe davvero meraviglioso. Anche dal punto di vista buddhista, impegnarsi in tali dialoghi, piuttosto che eseguire rituali e simili, è molto utile. Se le condizioni rimangono stabili, Mind & Life potrà continuare anche in futuro.

Da parte mia, ho studiato la tradizione filosofica e ho praticato il dibattito quando ero a Lhasa, assumendo sia il punto di vista critico che quello reattivo. Quando studiamo, mettiamo in pratica la nostra mente. Nel mio caso, quando studiavo anch'io usavo la mia mente. Naturalmente, quando studiavo da bambino c'era anche un elemento di paura, perché temevo che il mio insegnante potesse punirmi.

Gli scienziati possono trarre vantaggio dalla logica e dall'epistemologia, dal pensiero critico, presenti nelle nostre tradizioni buddhiste. Possono trarne beneficio.

In questi giorni coltivo la mente risvegliata della bodhichitta ogni mattina quando mi sveglio, pregando che tutti coloro che ripongono la loro fiducia in me stiano bene. La mia vita è totalmente dedicata al benessere degli altri.

Sono un leader religioso che indossa abiti monastici, ma quando tengo un discorso spesso faccio riferimento alla scienza. Questo perché il pensiero critico che pratichiamo è paragonabile alla ricerca scientifica.

Nel momento in cui nasciamo da nostra madre, abbiamo già un'esperienza. Abbiamo sentimenti radicati nella coscienza. Pertanto, comprendere come funziona la mente è importante perché la vita è sostenuta dalla mente”.

“Dedicandoti allo sviluppo democratico”, ha scritto, "hai dimostrato un coraggio incrollabile al servizio degli altri.

Con il tuo esempio ci hai ricordato la necessità di difendere la democrazia e la libertà.

Nel tuo lavoro per riunire le persone per una causa comune, incarni la speranza che la pace e l'armonia possano essere raggiunte".

In conclusione, Sua Santità le ha offerto le sue preghiere e i suoi migliori auguri.

Dopo diversi giorni di pioggia incessante, questa mattina le montagne innevate alle spalle di Dharamsala brillavano alla luce del sole. I Rappresentanti delle organizzazioni che offrono preghiere per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama - l'Associazione Nazionale Tibetana Australiana, le Comunità Tibetane Europee e il Congresso della Gioventù Tibetana - lo hanno scortato dal cancello della sua residenza allo Tsuglagkhang, il principale Tempio Tibetano. Ballerini in costume che suonavano tamburi e monaci che suonavano corni hanno aperto la strada.

Mentre il golf cart su cui viaggiava Sua Santità procedeva lentamente lungo il corridoio attraverso il cortile e mentre camminava dall'ascensore al tempio, Sua Santità sorrideva e salutava con la mano, scambiando saluti con i membri della folla.

Nel tempio Sua Santità ha preso posto di fronte a Samdhong Rinpoche, il maestro che presiedeva la cerimonia, e alla sinistra di Rinpoche sedevano Thomtog Rinpoche, abate del monastero di Namgyal e abate del monastero di Gyutö, mentre alla destra di Rinpoché sedevano Jonang Gyaltsab Rinpoche, il Lobpön del monastero di Namgyal, Losang Dhargyey e i ghesce del monastero di Namgyal.

Oggi il rituale di longevità era basato su Amitayus e prevedeva l'evocazione dei cinque gruppi di dakini e l'offerta di doni a loro. Nel frattempo, a tutti i presenti sono stati serviti tè e riso dolce cerimoniale.

Samdhong Rinpoché ha offerto la freccia della lunga vita a Sua Santità, che l'ha accettata. Dopo aver recitato la preghiera dei sette rami in un unico verso, è stato offerto lo “tsog” a Sua Santità, che ne ha preso una piccola porzione. Successivamente è stata recitata la preghiera della lunga vita composta da Sua Santità su richiesta di Dilgo Khyenté Rinpoché.

Tu rendi sempre più chiaro il sentiero che unisce la vacuità e la compassione,
Signore degli insegnamenti e degli esseri nella Terra Nevosa del Tibet,
A te, il Detentore del Loto Tenzin Gyatso,
Preghiamo: possano tutti i tuoi desideri essere spontaneamente esauditi!

Samdhong Rinpoché e i rappresentanti dei mecenati e degli organizzatori delle preghiere odierne hanno offerto un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha con la sincera richiesta che Sua Santità viva per 100 eoni. Sua Santità ha preso una goccia di nettare dal vaso della lunga vita e ne ha versato un'altra nella mano di Samdhong Rinpoché. Sono state offerte pillole di longevità. Successivamente sono stati offerti vassoi con rappresentazioni dei sette emblemi reali, degli otto simboli di buon auspicio e delle otto sostanze di buon auspicio.

Una processione di membri dei gruppi organizzatori ha sfilato attraverso il tempio, ha presentato le offerte che portava, come statue del Buddha, abiti monastici e così via, e ha ricevuto le benedizioni di Sua Santità.

È stata recitata “La melodia del nettare dell'immortalità - Preghiera per la lunga vita di Sua Santità il XIV Dalai Lama, Supremo Vincitore e Onnisciente” di Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, che termina con i seguenti versi:

Finché esisteranno la terra, il Monte Meru, il sole e la luna,
possa tu rimanere al sicuro, invincibile, sul tuo trono vajra
nella dimora celeste del Potala, gioia di Avalokitevara,
Il tuo corpo, la tua parola e la tua mente segreti rimangano immutabili per sempre!

Per grazia delle tre supreme divinità della Lunga Vita,
E per il potere della verità dei maestri, degli yidam, dei buddha e dei bodhisattva,
Possano tutte le nostre preghiere essere benedette
E così realizzate senza alcun ostacolo!

A questo ha seguito il “Canto dell'Immortalità - L'ampia Preghiera per la Lunga Vita di Sua Santità il Dalai Lama” dei suoi due tutori, che ripete il seguente verso come un ritornello:

A te offriamo le nostre preghiere con fervida devozione:
Che Tenzin Gyatso, protettore della Terra delle Nevi, viva per cento eoni.
Riversa su di lui le tue benedizioni
Affinché le sue aspirazioni siano realizzate senza ostacoli.

È seguita un'esibizione commovente di tre cantanti laici, in fondo al tempio, che hanno intonato una canzone in tibetano resa famosa da Tsering Gyurmey: “Tsawai Lama”, “Il mio amato guru radice”. Da tutto il tempio e dal cortile sottostante, la congregazione si è unita con entusiasmo al canto.

O mio Guru Radice
Vostra Santità, il Vittorioso Tenzin Gyatso —
Per il benessere del popolo tibetano e di tutti gli esseri senzienti
Avete gentilmente assunto responsabilità sia spirituali che temporali.

Tra un anno o due,
Possa il sole radioso della felicità sorgere ancora una volta.
Quando quella luce di gioia sorgerà,
Possiamo tornare alla nostra amata patria.

Al nostro ritorno,
Al sacro Palazzo del Potala,
Preghiamo umilmente —
Concedici la benedizione di un'udienza con te per molto tempo a venire.

Il canto si è concluso con l'esclamazione “Böd Gyalo”, “Vittoria per il Tibet”.

È stata recitata un'invocazione a Guru Padmasambhava in relazione alla richiesta di aiuto per superare le disgrazie e le forze oscure. È stato offerto un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine per la decisione di Sua Santità di vivere a lungo.

Per concludere la cerimonia in modo appropriato, la congregazione ha recitato “Il canto armonioso della verità del Saggio - Una preghiera per il fiorire degli insegnamenti non settari del Buddha”. Questa preghiera, scritta da Sua Santità, si conclude con i seguenti due versi:

Possano tutti coloro che mi vedono, ascoltano la mia voce, pensano a me o ripongono la loro fiducia in me,
sperimentare la più gloriosa felicità e virtù!

E possano anche coloro che mi insultano, puniscono, colpiscono o denigrano,
ottenere la fortuna di intraprendere il sentiero verso il risveglio!

In breve, finché lo spazio durerà,
e finché ci sarà sofferenza tra gli esseri,
possa anch'io rimanere, per portare loro beneficio e felicità,
in tutti i modi, direttamente e anche indirettamente!

C'è stata una recita della “Preghiera delle Parole di Verità” e della preghiera per il fiorire della mente risvegliata:

Possa la preziosa, suprema mente risvegliata
sorgere in coloro in cui non è ancora sorta;
e dove è sorta, possa non diminuire,
ma aumentare sempre di più.

Sua Santità ha lasciato il tempio e si è diretto verso il cortile dove salì sul golf cart. Mentre i monaci aprivano la strada suonando corni tradizionali, Sua Santità ha attraversato il cortile sorridendo e salutando con la mano, e la folla spontaneamente e gioiosamente ha intonato ancora una volta il canto “Tsawai Lama”.

“Oggi il mondo sta affrontando molte difficoltà”, ha scritto. "È un momento in cui i valori umani fondamentali sono messi in discussione. Credo che come leader religiosi abbiamo la responsabilità speciale di riportarli all'attenzione dell'opinione pubblica. Tutte le religioni insegnano il perdono, la pazienza e la compassione e i modi per coltivarli. Si tratta di qualità pratiche che possiamo condividere proficuamente con gli altri.

“Sono molto felice di notare che lei sarà la prima donna a guidare la Chiesa anglicana. Come forse saprà, esistono prove scientifiche che dimostrano che, quando si tratta di compassione, le donne sono più sensibili ai sentimenti degli altri. Sono quindi fermamente convinto che se ci fossero più donne tra i nostri leader, il mondo sarebbe un luogo più comprensivo e pacifico. La sua nomina è un faro di speranza”.

Sua Santità ha concluso la sua lettera offrendo le sue preghiere e i suoi migliori auguri.

Non appena Sua Santità ha preso posto, due monaci taiwanesi hanno guidato la recita del “Sutra del Cuore” in cinese. Successivamente è stato offerto un mandala insieme a rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

“Siamo tutti uguali”, ha esordito Sua Santità, "nel senso che tutti desideriamo essere felici e nessuno di noi vuole soffrire. E ci siamo riuniti qui per ascoltare come possiamo raggiungere questo obiettivo. Ci sono molti percorsi religiosi nel mondo, ma in Tibet seguiamo la tradizione Nalanda e studiamo le opere di maestri come Nagarjuna e Asanga e dei loro seguaci.

Per quanto mi riguarda, sono nato nella regione di Kumbum, nel Dhomé, e dopo essere stato riconosciuto come la reincarnazione del Dalai Lama, sono venuto a Lhasa dove ho studiato con i miei tutori Ling Rinpoché e Trijang Rinpoché. Ho memorizzato i testi radice dei cinque argomenti principali, poi ho letto e ascoltato i grandi commentari che li spiegavano. La tradizione del Buddha Dharma che sosteniamo è unica in quanto segue la ragione e la logica. Include anche spiegazioni complesse del funzionamento della nostra mente e delle nostre emozioni. Questa è la tradizione che abbiamo conservato in modo puro.

Oggi, persone occidentali che non hanno alcun legame storico con il Dharma stanno mostrando interesse per la nostra tradizione. Tra loro ci sono anche scienziati particolarmente desiderosi di saperne di più sulla mente e sulle emozioni. Tutti noi qui oggi siamo seguaci del Buddha e dei suoi 84.000 insegnamenti, che considero come un tesoro.

Da quando ho iniziato la mia educazione buddhista da bambino, ho studiato la Perfezione della Saggezza, la filosofia della Via di Mezzo, la Logica e la Teoria della Conoscenza, la Conoscenza Superiore e la Disciplina Monastica. Fin dall'inizio mi sono impegnato in dibattiti basati su ciò che avevo imparato dal Primer di Logica. Questo approccio, che impiega l'esame e l'analisi, è molto efficace nell'aiutarci a comprendere veramente ciò che il Buddha ha insegnato.

Oltre a una descrizione dettagliata del funzionamento della mente e delle emozioni, il Tantra presenta un'ulteriore spiegazione profonda della coscienza, compresa la sottile variabilità dei diversi stati mentali.

“Nel contesto buddhista parliamo di attenzione verso tutti gli esseri senzienti, ma il popolo tibetano è quello con cui ho un legame speciale. Intendo continuare a servirlo nel miglior modo possibile. Sebbene i comunisti cinesi continuino a governare il Tibet, un numero crescente di cinesi sta mostrando interesse per il buddhismo e la tradizione di Nalanda. Storicamente la Cina era una terra buddhista e sembra che il buddhismo possa ancora essere ristabilito lì. Ho fatto tutto il possibile per incoraggiare questa possibilità e continuerò a farlo per il resto della mia vita”.

Sua Santità ha annunciato che avrebbe condotto la cerimonia per coltivare la mente risvegliata di bodhichitta e prendere i voti del bodhisattva. Ha consigliato ai suoi ascoltatori di immaginare il Buddha, i suoi sette successori, Manjushri, Maitreya e i grandi maestri dell'India e del Tibet davanti a loro. Poi c'è stata la recita della preghiera dei sette arti, seguita dai versi per prendere rifugio e aspirare al raggiungimento dell'illuminazione, che ha chiesto ai discepoli di recitare tre volte dopo di lui.

Cerco rifugio nei Tre Gioielli;
Confesso ogni mia cattiva azione.
Gioisco delle virtù di tutti gli esseri.
Prendo a cuore lo stato di Buddità.

Cerco rifugio fino a quando non raggiungerò l'illuminazione
Nel Buddha, nel Dharma e nella Suprema Assemblea,
Al fine di realizzare i miei scopi e quelli degli altri
Sviluppo la mente del risveglio.

Avendo sviluppato l'aspirazione alla più alta illuminazione,
Invito tutti gli esseri senzienti come miei ospiti,
Metterò in atto le deliziose pratiche supreme dell'illuminazione.
Possa io diventare un Buddha per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

Sua Santità ha raccontato al pubblico che da giovane non era particolarmente entusiasta degli insegnamenti del Buddha. Tuttavia, con l'avanzare dell'età, ha imparato ad apprezzare quanto possano essere benefiche le pratiche volte a trasformare la mente. Ha affermato che mentre i seguaci delle tradizioni teistiche ripongono la loro fede in Dio, per i buddhisti in Tibet e in Cina è più importante rifugiarsi nel Buddha, nel Dharma e nel Sangha. Ha ricordato di aver incontrato praticanti molto devoti durante le sue visite ai monasteri in Tibet, la cui fede, a suo avviso, era più forte della sua.

Sua Santità ha osservato che un altro aspetto della tradizione buddhista è legato al karma, a tutti i tipi di karma positivo e negativo che creiamo, nonché ai diversi gradi di sottigliezza della nostra mente. Ha affermato che la tradizione buddhista sostenuta in Tibet era vasta e profonda, una tradizione eccellente.

“Sappiamo tutti”, ha continuato Sua Santità, "che facciamo distinzioni tra noi e gli altri. Pensiamo che la nostra tradizione sia in qualche modo diversa dalla loro. Quello che dovremmo fare è apprezzare tutte le tradizioni religiose. È possibile che, analizzando altre tradizioni, ci siano aspetti che non ci sembrano all'altezza, ma questo non è un motivo per metterle in discussione.

"La pratica sincera della religione implica disciplinare la mente e domare le proprie emozioni. Come seguaci del Buddha Shakyamuni, dovremmo rispettare tutte le tradizioni religiose perché tutte hanno il potenziale di sottomettere la mente dei loro seguaci. Ecco perché è importante ammirarle.

Quando vivevo sotto il controllo comunista cinese, c'erano spesso situazioni che avrebbero potuto farmi arrabbiare, ma poi nel 1959 sono fuggito dal Tibet. Ho un sincero apprezzamento e fede nella tradizione buddhista che ci permette di frenare le nostre emozioni e trasformare la nostra mente.

Se riuscite a coltivare un buon cuore, così come la bodhichitta, e a condividere questo atteggiamento con chi vi è vicino, vi sentirete rilassati e a vostro agio e anche le persone con cui avete a che fare saranno felici.

“Quando ero a Pechino, ho incontrato Mao Zedong diverse volte e in un'occasione mi ha detto con grande serietà che la religione è veleno. Non ho detto nulla, ma mi è dispiaciuto per lui perché non aveva idea di quanto possa essere di beneficio la pratica spirituale”.

Sua Santità ha suggerito che, oltre a ripetere il verso per rifugiarsi nei Tre Gioielli, il Buddha, il Dharma e il Sangha, recitare mantra può essere fonte di ispirazione. Di conseguenza, chiedendo ai suoi ascoltatori di ripetere dopo di lui, ha trasmesso oralmente alcuni mantra comuni: quelli di Buddha Shakyamuni, Arya Tara, Avalokiteshvara e Manjushri. In relazione a Om ara patsa na dhi, il mantra di Manjushri, Sua Santità ha rivelato di essere convinto che recitare questo mantra e pregare Manjushri lo abbia aiutato a migliorare la sua intelligenza e saggezza. Ha ribadito che recitare i mantra di Manjushri e Avalokiteshvara può davvero fare la differenza.

Dopo aver trasmesso il mantra del Buddha della Medicina, ha osservato che a volte le persone sono preoccupate di incontrare ostacoli nel realizzare ciò che desiderano e ha raccomandato di recitare il mantra di Hayagriva. Ha poi recitato il mantra di Guru Padmasambhava. Infine, ha osservato che la maggior parte delle persone presenti all'incontro di oggi si considerano Gelukpa e ha trasmesso il verso Mig-tse-ma in lode a Jé Tsongkhapa.

Tu sei Avalokiteshvara, grande tesoro oggetto di compassione
tu sei Mañjushri, incarnazione della saggezza immacolata;
tu sei Vajrapani, distruttore di tutte le forze oscure;
Tsongkhapa, Losang Drakpa, gioiello della corona tra i dotti della Terra delle Nevi, prego ai tuoi piedi.

Il maestro di canto ha poi concluso la sessione guidando l'esecuzione de “Il canto dell'immortalità - La preghiera estesa per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama” dei suoi due tutori, Ling Rinpoché e Trijang Rinpoché. Sua Santità ha lasciato il tempio e mentre camminava verso l'ascensore ha sorriso a tutti i sostenitori che si erano allineati lungo il percorso cercando di attirare la sua attenzione. Raggiunto il cortile del tempio, è salito su un golf cart per tornare alla sua residenza.

“Come ospite più longevo dell'India”, ha scritto, "ho assistito in prima persona al profondo sviluppo e alla prosperità che hanno caratterizzato questi anni. Mi congratulo con lei per la crescente fiducia e forza che si sono manifestate negli ultimi tempi. Il successo dell'India contribuisce anche allo sviluppo globale.

"Mi considero un orgoglioso messaggero dell'India ed esprimo regolarmente la mia ammirazione per l'India, la democrazia più popolosa e più grande del mondo, per il suo notevole e profondamente radicato pluralismo religioso. L'India rappresenta un esempio di armonia e stabilità per il mondo.

Per noi tibetani l'India non è stata solo la fonte del nostro patrimonio spirituale, ma per più di sessantasei anni è stata anche la nostra casa fisica. Vorrei esprimere ancora una volta la nostra profonda gratitudine al governo e al popolo indiano per la loro calda e generosa ospitalità".

Sua Santità ha concluso offrendo le sue preghiere e i suoi migliori auguri.

“Come sapete, i popoli nepalese e tibetano hanno storicamente goduto di uno stretto rapporto”, ha scritto. "Sono molto grato al governo e al popolo del Nepal per aver fornito strutture per la riabilitazione dei rifugiati tibetani dopo la loro fuga forzata dal Tibet dopo il 1959. Infatti, sebbene la comunità tibetana sia relativamente piccola, credo che abbia dato un contributo notevole alla crescita economica del Nepal.

Nel corso degli anni, il Nepal ha registrato uno sviluppo significativo e una crescente prosperità in tutti gli ambiti della vita. Tali risultati sono ancora più significativi quando migliorano realmente la vita delle persone povere e bisognose".

Sua Santità ha concluso: “Le auguro ogni successo nel realizzare le speranze e le aspirazioni del popolo nepalese in questi tempi difficili. Con le mie preghiere e i miei migliori auguri”.