“È incoraggiante vedere che il popolo giapponese ha riposto la propria fiducia nella sua capace leadership”, ha scritto. "In un momento in cui il nostro mondo deve affrontare molte sfide complesse, una leadership fondata sulla compassione e sulla sincera preoccupazione per il benessere degli altri è della massima importanza. Spero che la sua elezione sia di ispirazione per molti e contribuisca alla creazione di una comunità globale più umana, cooperativa e pacifica.

Le auguro ogni successo nel continuare ad adempiere alle responsabilità del suo incarico, realizzando le aspirazioni del popolo giapponese e lavorando per la creazione di un mondo più compassionevole e pacifico".

Possiamo confermare in modo inequivocabile che Sua Santità non ha mai incontrato Jeffrey Epstein né ha autorizzato alcun incontro o interazione con lui da parte di chiunque a nome di Sua Santità.

8 febbraio 2026

All'arrivo di Sua Santità, accompagnato da un sorriso radioso, risuonavano le trombe. È stato accolto da Ganden Tri Rinpoché. Sua Santità ha acceso una lampada al burro come gesto inaugurale di buon auspicio. Sono stati offerti un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Gli sponsor hanno portato le offerte in processione. Nel frattempo, sono stati serviti tè e riso dolce.

Il trono di Sua Santità era rivolto verso le due statue. Era stata disposta una cordino che collegava il trono alle statue, creando un legame fisico tra loro e Sua Santità. Dopo aver recitato le preghiere di consacrazione, gli sono state mostrate delle targhe di ottone che descrivevano in tibetano e in inglese lo scopo degli edifici e la loro consacrazione.

Il monaco capo dello Sri Lanka ha presentato un alberello di Bodhi Tree da benedire prima di essere piantato tra i due nuovi edifici.

Sua Santità si è poi recato in auto al Ganden Serdong Khang, la Casa dei Reliquiari d'Oro che commemora i precedenti detentori del Trono di Ganden, da lui consacrato. Questo nuovo edificio è adiacente al Ganden Lachi.

All'arrivo al Ganden Lachi, la strada era cosparsa di petali di fiori. Sua Santità è stato accolto dai danzatori Tashi Shölpa e da danzatori che rappresentavano varie regioni del Tibet. Dalla veranda Sua Santità ha scherzato con i danzatori del Leone delle Nevi, che hanno risposto dimenandosi con gioia.

Ha acceso un'altra lampada inaugurale ed è stato scortato sotto un grande ombrello cerimoniale dorato fino al suo trono nella sala delle assemblee di Ganden Lachi da Ganden Tri Rinpoché, dai due abati dei monasteri di Shartsé e Jangtsé, dal rappresentante dell'insediamento tibetano di Mundgod e dai disciplinari del monastero di Ganden.

Una volta che Sua Santità si è seduto, il Ganden Tri Rinpoché gli ha offerto un katag, una sciarpa di seta bianca, e poi ha preso posto di fronte a lui mentre presiedeva il rituale odierno insieme allo Shartsé Chöjé e ai due venerabili abati dei monasteri di Shartsé e Jangtsé. Tri Rinpoché ha guidato negli ultimi giorni lo tsé-drub, i preparativi per le preghiere di lunga vita di oggi. Il rituale di oggi, “Un eccellente vaso del nettare dell'immortalità”, è noto come Jé Tsézinma e si concentra su Jé Tsongkhapa nell'aspetto di Amitayus, la divinità della lunga vita. Jé Rinpoché è visualizzato mentre tiene in mano un vaso del nettare dell'immortalità. In questa occasione, la terza riga della famosa lode Mig-tsé-ma menziona “Amitayus che sconfigge la morte prematura”. Questo rituale fu originariamente composto dall'allora Shartsé Chöjé, Yongdzin Ling Tulku, Lobsang Lungtok Tenzin Trinley, su richiesta di Gungru Tulku Kangyur Lama Tenpa Chöphel, che era un grande maestro del monastero di Drepung Gomang.

Il rituale è iniziato visualizzando il Lama apparire come Jé Rinpoché, sorridente, con la carnagione chiara, vestito con le vesti gialle di un monaco e il cappello da pandit. Nella mano destra tiene il gambo di un fiore utpala su cui poggia una spada della saggezza. La mano sinistra regge un vaso contenente il nettare dell'immortalità e un ramo dell'albero che esaudisce i desideri, che sostiene una scrittura sacra. È luminoso e radioso, e illumina i campi del Buddha che appaiono sul corpo del Lama. I suoi tre luoghi sono contrassegnati dal bianco Om, dal rosso Ah e dal blu Hum.

Ci sono state parole di lode e richieste: “Lode ai Conquistatori; voi che vi siete allenati per eoni, allenati nella compassione, avete esaudito tutte le preghiere, oggi vi preghiamo di compiere azioni illuminate per tutti gli esseri senzienti. Vi preghiamo di compiere ogni tipo di miracolo per liberare gli esseri senzienti”.

Gli esseri di saggezza si sono dissolti nel Lama. Gli sono state offerte le otto offerte, l'acqua da bere e così via. Gli è stata rivolta la “Preghiera dei Sette Rami”.

Lo tsog è stato offerto al Lama che lo ha assaggiato. Il Ganden Tri Rinpoché, il Vajra-acharya in questa occasione, lo Sharpa Chojé, gli abati e gli ex abati di Ganden Shartsé e Jangtsé, l'abate del monastero Nyingma, i capi amministrativi di Ganden e gli sponsor si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione. Il Ganden Tri Rinpoché ha recitato il testo e ha presentato la freccia della lunga vita a Sua Santità, che l'ha accettata. Mentre lo tsog veniva distribuito tra i fedeli, i principali lama intorno al trono tenevano piccoli vajra sul cuore, legati da un filo colorato, mentre pregavano per la lunga vita del Lama.

Il Ganden Tri Rinpoché, insieme agli abati di Ganden Shartsé e Jangtsé e al funzionario addetto agli insediamenti, ha offerto un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, chiedendo esplicitamente a Sua Santità di vivere a lungo. Inoltre, hanno offerto un vaso contenente il nettare dell'immortalità, liquore per la lunga vita, pillole di longevità, abiti monastici, un tappetino, una ciotola per l'elemosina, un kar-sil - il bastone di un monaco - nonché simboli delle cinque famiglie di Buddha, i sette emblemi reali, gli otto simboli di buon auspicio e le otto sostanze di buon auspicio.

Il Lama è stato visualizzato come l'incarnazione di tutti i Buddha mentre gli venivano offerte le donazioni e gli è stato chiesto di rimanere a lungo nel mondo per condividere gli insegnamenti di Jé Tsongkhapa con tutti gli esseri senzienti. La mente del Lama è stata immaginata come comprendente i Sette Gioielli di un Essere Arya.

Una processione di persone che portavano offerte ha sfilato attraverso il tempio mentre venivano recitate preghiere per la lunga vita di Sua Santità e il suo lungo mantra: Om Ah Guru Vajradhara Bhattaraka Manjushri Vagindra Sumati Jnana Shasana Dhara Samudra Shri Bhadra Sarva Siddhi Hum Hum.

La responsabile dell'insediamento, la signora Rinchen Wangmo, ha letto una richiesta a Sua Santità come manifestazione di Avalokiteshvara. "Noi qui presenti abbiamo una fede incrollabile in voi. Lei ha raggiunto i 90 anni in un momento critico per il Buddha-dharma e il popolo tibetano. Ha lavorato duramente per guidarci e noi, popolo dell'insediamento tibetano di Döguling, le offriamo una Ruota del Dharma d'oro e d'argento per rappresentare la nostra devozione incondizionata e per celebrare il suo novantesimo anno di vita. Possano tutti gli ostacoli alla sua vita essere scongiurati. Possa la sua vita essere salda e senza ostacoli".

Sua Santità ha accettato la richiesta e gli è stato offerto un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine.

È stata recitata una “Preghiera per il fiorire della dottrina di Tsongkhapa”, composta da Gungthang Tenpai Drönmé, seguita da una “Lode ad Amitayus”, dai “Versetti di buon auspicio in relazione ai Tre Gioielli” e dalle “Parole di Verità”.

Al termine della cerimonia, Sua Santità si è alzato dal trono e ha attraversato con passo sicuro la sala dell'assemblea, sorridendo e salutando i membri della congregazione. Il Ganden Tri Rinpoché è venuto a salutarlo. Sua Santità ha raggiunto in golf cart l'auto che lo attendeva all'uscita della sala dell'assemblea, per poi tornare a Drepung Gomang.

Dopo aver incontrato Sua Santità, gli studenti hanno preso parte a un breve rituale per generare la mente di bodhichitta dell'aspirazione, come espresso nel seguente verso:

Mi rifugio nei Tre Gioielli.
Confesso ogni mia cattiva azione.
Gioisco delle azioni virtuose di tutti gli esseri.
Prendo a cuore l'illuminazione dei Buddha.

Cerco rifugio nel Buddha, nel Dharma e nella Suprema Assemblea
fino a quando non raggiungerò l'illuminazione.
Al fine di realizzare i miei obiettivi e quelli degli altri,
svilupperò la mente dell'illuminazione.

Avendo sviluppato l'aspirazione alla più alta illuminazione,
invito tutti gli esseri senzienti come miei ospiti
e metterò in atto le deliziose pratiche della suprema illuminazione;
possa io diventare un Buddha per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

Successivamente hanno recitato il seguente verso in lode al Buddha Shakyamuni e al suo mantra.

Con abilità e compassione sei nato nella famiglia Shakya,
Hai schiacciato le forze del male e sei diventato invincibile,
Possedevi un corpo simile a una maestosa montagna dorata.
Mi inchino a te, o Shakyasinha, re degli Shakya.

Om Muni Muni Maha Muna Ye Svaha

Sua Santità si è poi rivolto all'assemblea.

Il buddhismo si diffuse in lungo e in largo nel Tibet, la Terra delle Nevi. Sono nato a Dhomey (Amdo), ma fin da bambino nutrivo una fede incrollabile nel Buddha e desideravo ardentemente vedere il Jowo (statua del Buddha) a Lhasa. Come parte della mia educazione buddhista, ho studiato intensamente il Pramanavarttika (Commentario sulla Cognizione Valida) e ho prestato molta attenzione al triplice processo di (1) confutare la posizione degli altri, (2) affermare la propria posizione e (3) confutare le critiche ad essa rivolte.

"Nel mondo di oggi troviamo diversi sistemi di credenze religiose, persone senza alcuna fede e persone che criticano la religione. Gli strumenti analitici che si trovano nel Pramanavrttika sono molto utili nell'ambiente odierno. Infatti, il modo in cui i nostri testi buddhisti enfatizzano l'esame e la sperimentazione, piuttosto che seguire semplicemente qualcosa attraverso la fede cieca, è molto importante oggi. Trovo anche molto utili le istruzioni fornite nei testi di epistemologia e logica per plasmare il mio modo di pensare. Il processo di esame dettagliato necessario per confutare la posizione dell'avversario, affermare la propria posizione e controbattere le critiche alla propria posizione aiuta a costruire la certezza nella propria mente. Lo scopo essenziale dei processi investigativi presentati nei nostri trattati su ciò che è vero o falso è quello di portare la pace della mente.

“Quando visitai Pechino e incontrai Mao Zedong, egli si dimostrò piuttosto affettuoso nei miei confronti. Poiché ritengo che la pace interiore sia importante, cercai di rivelarglielo, e lui sembrò apprezzarlo.

“Tuttavia, durante il nostro ultimo incontro, Mao Zedong mi disse che la religione è veleno. Sono rimasto in silenzio, ma nella mia mente ho pensato: “In realtà, affermare, come fanno loro, che il comunismo è l'ideologia definitiva, questo sì che è veleno!”.

Il modo in cui i nostri testi buddhisti ci insegnano ad adottare un approccio razionale nella nostra ricerca della realtà è molto prezioso. Personalmente, ho instaurato ottimi rapporti con gli scienziati moderni perché utilizzo l'analisi nelle mie ricerche. Questo è qualcosa che gli scienziati apprezzano.

“Da quando sono andato in esilio in India, ho visitato molti luoghi diversi in questo Paese. Ovunque vada, le persone mostrano interesse per ciò che ho da dire sul buddhismo.

Per quanto mi riguarda, il punto più importante è trovare la pace interiore. Da parte mia, non appena mi sveglio al mattino, rifletto su come posso essere di beneficio a tutti gli esseri senzienti, e questo mi porta pace interiore, un senso di serenità dentro di me.

Grazie”.

Mentre veniva intonato il “Inno a Jamyang Chöjé, Tashi Palden”, fondatore del monastero di Drepung e quindi suo primo detentore del trono, l'attuale Drepung Tripa (detentore del trono di Drepung), Togden Rinpoché, ha offerto a Sua Santità un mandala e rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

Successivamente, è stata recitata una preghiera poetica del secondo discepolo principale di Tsongkhapa, Khedrup-jé, noto come “Voce di Brahma” (Palden Yönten). L'opera è stata composta su richiesta dei discepoli eruditi di Gyaltsab-jé quando questi ascese al Trono di Ganden alla morte di Jé Tsongkhapa. Il Tripa di Drepung ha poi presentato a Sua Santità una statua di Jamyang Chöjé come segno di gratitudine da parte dell'intera comunità monastica di Drepung. Il monastero di Ratö ha offerto una Ruota del Dharma, che è stata presentata dall'abate di Ratö e da due ex abati in riconoscimento dei 90 anni di Sua Santità dedicati a portare beneficio al mondo attraverso le sue attività altruistiche.

Sono stati serviti tè e riso dolce cerimoniale.

Togden Rinpoché, il Drepung Tripa, ha letto una spiegazione della decisione del monastero di Drepung di dichiarare Sua Santità il detentore del trono di Drepung. Ha ricordato che quando fondò il monastero di Ganden, Jé Tsongkhapa portò alla luce una conchiglia bianca. Qualche tempo dopo, donò questa conchiglia al suo discepolo Jamyang Chöjé, Tashi Palden, chiedendogli di fondare un monastero. Da allora, il trono di Jamyang Chöjé è stato occupato da una serie di abati di Drepung.

Nel 1959, Sua Santità il Dalai Lama andò in esilio in India, dove ristabilì i centri monastici tibetani di apprendimento e riaccese l'insegnamento del Buddha. Sua Santità il Dalai Lama ha affermato che al momento della fondazione del monastero di Drepung era Jamyang Chöjé.

“Abbiamo chiesto a Sua Santità”, ha continuato Togden Rinpoché, “di permetterci di insediarlo sul Trono d'Oro di Jamyang Chöjé. Ringraziamo Sua Santità per aver accettato la nostra richiesta. Preghiamo per la sua lunga vita e affinché ci protegga vita dopo vita fino a quando non raggiungeremo l'illuminazione”.

Le preghiere per la lunga vita di Sua Santità sono iniziate con un'invocazione dei Sedici Arhat o Anziani, esseri che il Buddha incaricò di proteggere i suoi insegnamenti. Il Drepung Tripa ha fatto un'offerta preliminare di mandala, dopo di che il Ganden Tripa, Sharpa Chöjé, Bönpo Menri Trizin, gli abati dei monasteri di Gomang e Loseling, gli ex Drepung Tripa, gli ex abati di Loseling e Gomang e alcuni mecenati si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione.

Successivamente, è stato celebrato un rituale per lavare gli illuminati, asciugarli e fornire loro abiti, accompagnato dalla richiesta che il Dharma possa prosperare e che coloro che lo sostengono possano vivere a lungo.

L'Oracolo di Nechung è entrato nella sala di corsa, con una spada nella mano destra e un arco nella sinistra. Ha offerto a Sua Santità un mandala e le tre rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha e gli si è rivolto con affetto. Ha poi reso omaggio alle immagini degli illuminati e dei maestri spirituali sul fondo della sala. Ha offerto una sciarpa di seta al Drepung Tripa prima di prendere posto di fronte a Sua Santità.

Ha invitato i lama anziani a unirsi alle preghiere per la lunga vita di Sua Santità, offrendo vajra legati con cordoncini multicolori a Sua Santità, a loro e a se stesso. È stato offerto lo tsog, di cui Sua Santità ha preso e mangiato una porzione simbolica.

Ci sono state preghiere per la prosperità dei Dharma, in particolare della tradizione di Jé Tsongkhapa. È seguita la recita della “Melodia del nettare dell'immortalità”, una preghiera per la lunga vita di Sua Santità composta da Jamyang Khyentsé Chökyi Lodro. Nel frattempo, una processione di monaci, monache e benefattori con le offerte ha sfilato nella sala.

Il Drepung Tripa ha letto un tributo a Sua Santità e una richiesta formale di lunga vita. È stata offerta una mandala, oltre a rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, un vaso della lunga vita, dal quale Sua Santità ha preso una goccia di nettare, e un mucchio di pillole della lunga vita, una delle quali ha mangiato. Successivamente, gli sono stati offerti vassoi con rappresentazioni degli otto simboli di buon auspicio, dei sette emblemi reali e delle otto sostanze di buon auspicio.

È stata recitata “La canzone dell'immortalità - La preghiera estesa per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama” dai suoi due tutori. I fedeli si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione. I Sedici Arhat sono stati invocati ancora una volta.

Al termine della cerimonia, l'abate del monastero di Ratö e due ex abati di Ratö hanno offerto un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine per aver accettato la richiesta dell'assemblea di vivere a lungo per il beneficio degli insegnamenti e degli esseri senzienti.

Le preghiere conclusive includevano una “Preghiera ad Amitayus”, i Sette Membri della “Preghiera di Samantabhadra”, il “Re delle Preghiere”, la “Preghiera delle Parole di Verità”, nonché molti versi di buon auspicio.

Dopo aver salutato gli eminenti Lama seduti intorno e davanti al trono, Sua Santità ha lasciato la sala. Oltre la porta, si è recato appositamente sul bordo della veranda per salutare le diverse migliaia di monaci seduti nel cortile. Da lì è tornato alla residenza di Drepung Gomang dove alloggia.

Una volta che Sua Santità si è seduto sul trono, il Ganden Tripa gli ha offerto una khata cerimoniale, ovvero una sciarpa di seta. Il maestro di canto ha recitato “In lode del sorgere dipendente” di Tsongkhapa, dopodiché sono stati serviti tè e frutta. Successivamente, è stata fatta l'offerta Tsari Tsog, l'offerta Ganachakra secondo la tradizione Sutra, dopodiché il Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé e Sharpa Chöjé hanno fatto l'offerta dei Mandala dai Trentasetti Cumuli. Sono stati poi distribuiti tè e riso dolce cerimoniale.

Geshé Jangchub Sangyé, abate del Monastero di Ganden Shartsé, ha letto una spiegazione scritta dello scopo del premio commemorativo conferito a Sua Santità a nome di tutti i membri della tradizione Gelugpa. Ha menzionato che, mentre Sua Santità celebra il suo novantesimo anno, milioni di devoti in tutto il mondo stanno osservando questo importante traguardo. Di conseguenza, è stato chiesto alla Società Culturale Buddhista Gelugpa di organizzare un evento speciale.

In questo Anno della Compassione, che comprende il 66° anniversario dello svolgimento del suo esame di Lharampa Geshé a Lhasa nel 1959, il 51° anniversario della presentazione formale del suo titolo di Lharampa Geshé nel 1974 e il 50° anniversario dell'istituzione del Consiglio Centrale d'Esame delle Università Gelugpa in India nel 1975, Sua Santità ha presieduto questa grande celebrazione del Ganden Ngamchö. In questa occasione, un nuovo premio Lharampa Geshé, realizzato in oro e argento per conto del Lhadhan Chötrul Monlam Chenmo Trust e della Gelugpa Buddhist Cultural Society, è stato rispettosamente presentato a Sua Santità in segno di gratitudine e riverenza dal Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé e Sharpa Chöjé.

A seguire, è stata recitata una lode a Jé Tsongkhapa, “Sulla vetta della montagna dell'est”, composta dal primo Dalai Lama, Gendun Drupa, e “Il canto dell'immortalità - L'ampia preghiera per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama”, composta dai suoi due tutori. Sono seguite “La preghiera per il fiorire degli insegnamenti della tradizione di Tsongkhapa”, “La preghiera parole di verità” e “L'aspirazione per gli stadi graduali del sentiero per l'illuminazione” di Jé Tsongkhapa.

Al termine della cerimonia, è stata intonata la preghiera Mig-tse-ma e il Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé e gli abati dei monasteri di Drepung Gomang e Drepung Loseling, con incenso e khata nelle mani, hanno guidato una processione che ha scortato rispettosamente Sua Santità ai suoi alloggi privati.

Tra i lama che hanno preso parte a questa cerimonia c'erano il Ganden Tripa, Lobsang Dorjé; il Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé; il Drepung Tripa e due ex Drepung Tripas; gli abati di Drepung Gomang e Drepung Loseling; Kundeling Rinpoché; Changkya Rinpoché; Ling Rinpoché; e gli abati dei monasteri di Sera Je, Ganden Shartse e Jangtse, Gyumé, Tashi Lhunpo, Ségyud, Namgyal e Ratö, insieme a molti altri abati in servizio e in pensione. A loro si sono uniti più di 10.000 monaci, leader delle comunità locali, tibetani provenienti da cinque insediamenti dell'India meridionale, nonché devoti delle regioni himalayane e del Bhutan.

Porgo le mie più sentite condoglianze alle famiglie di tutti coloro che hanno perso la vita e prego per la pronta guarigione di coloro che sono rimasti feriti a causa di questa catastrofe naturale.

Le mie preghiere vanno anche al successo delle operazioni di soccorso e di recupero in corso in tutte le regioni colpite, affinché possano portare conforto e sollievo al maggior numero possibile di persone.

Con le mie preghiere,

Dalai Lama

2 dicembre 2025

“Apprezzo profondamente la sua amicizia e la generosa ospitalità che mi ha riservato durante le mie visite nel Bihar, in particolare a Bodh Gaya, nel corso degli anni”, ha scritto. "Vorrei anche esprimere la mia gratitudine per il suo continuo sostegno e incoraggiamento ai miei sforzi volti a promuovere una maggiore consapevolezza e interesse per l'antico pensiero indiano tramandato attraverso la storica tradizione di Nalanda. Come lei sa, la filosofia indiana di lunga data di karuna e la condotta che ne deriva - ahimsa - costituiscono un esempio ispiratore per il resto del mondo.

Nel corso degli anni, il Bihar ha assistito a uno sviluppo significativo e a una crescente prosperità in molti ambiti della vita. Tali risultati sono ancora più significativi quando migliorano realmente la vita delle persone povere e bisognose.

Prego affinché continuiate ad avere successo nell'affrontare le sfide che vi attendono e nel soddisfare le speranze e le esigenze della popolazione del Bihar".

Quando Sua Santità ha raggiunto il cancello della sua residenza, è stato accolto dall'ospite d'onore di oggi, la dottoressa Eliska Zigova, ambasciatrice della Repubblica Ceca in India, dal presidente dell'Amministrazione Centrale Tibetana, Sikyong, Penpa Tsering, dal presidente del Parlamento Khenpo Sonam Tenphel e dal commissario capo della Corte Suprema Yeshi Wangmo, nonché da Tashi Namgyal e dai rappresentanti degli ex studenti di diverse scuole tibetane che hanno contribuito all'organizzazione dell'evento odierno. Lo hanno accompagnato al suo posto nella veranda sotto il tempio. Artisti tibetani hanno cantato e ballato per dargli il benvenuto.

Mentre suonavano le trombe, Sikyong Penpa Tsering ha issato la bandiera Tibetana. Gli artisti dell'Istituto Tibetano di Arti Performative hanno poi cantato l'inno nazionale tibetano seguito dall'inno nazionale indiano, accompagnati da trombe e tamburi. Il Commissario Capo della Giustizia, il Presidente del Parlamento e Sikyong hanno offerto a Sua Santità un mandala con rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Questo rituale è stato ripetuto da Tashi Namgyal e da 24 rappresentanti degli ex studenti delle sette scuole residenziali centrali per tibetani (CST) in India, del Tibetan Children's Village di Dharamshala, della Tibetan Homes Foundation di Mussoorie e delle scuole tibetane diurne in India e Nepal, che hanno presentato a Sua Santità due bellissime statue di Avalokiteshvara Khasarpani.

Il Sikyong Penpa Tsering ha letto la dichiarazione del Kashag in occasione della giornata odierna, prima in tibetano e poi in inglese. Ha esordito sottolineando che questo giorno propizio, che segna il 75° anniversario dell'assunzione da parte di Sua Santità il Dalai Lama della Guida spirituale e temporale del Tibet, viene celebrato anche nell'ambito dell'Anno della Compassione, che celebra il 90° compleanno di Sua Santità.

Ha ricordato che un impero politico unificato è emerso per la prima volta nella Terra della Neve durante il regno del primo imperatore tibetano Nyatri Tsenpo nel III secolo a.C. Durante il regno dei Tre Re del Dharma, l'influenza dell'impero tibetano si estese in lungo e in largo in tutta l'Asia. Sotto il re Songtsen Gampo fu ideata una scrittura tibetana basata sulla scrittura indiana Gupta. A tempo debito, i puri insegnamenti buddhisti della tradizione di Nalanda furono portati in Tibet. In questo periodo il Tibet invase la capitale cinese di Chang'an, l'attuale Xi'an.

Dal IX secolo l'impero tibetano si frammentò, ma dal tempo di Drogön Chögyal fino all'istituzione del Gaden Phodrang esistette un rapporto di “sacerdote-patrono” con i sovrani mongoli, ming e manciù della Cina.

All'inizio del XX secolo l'Amdo fu invaso dal signore della guerra musulmano Ma Bufang. Il Kham fu invaso dal generale manciù Zhao Erfeng e il Tibet centrale fu invaso dagli inglesi. Dopo aver preso il potere in Cina, il Kuomintang (il Partito Nazionalista Cinese) annesse parti dell'Amdo e del Kham e sfidò ripetutamente le forze governative tibetane al confine. Dopo la fondazione della Repubblica Popolare Cinese comunista nel 1949, l'Esercito Popolare di Liberazione occupò parti dell'Amdo e del Kham, culminando con la conquista di Chamdo e la sconfitta dell'esercito tibetano.

Fu in queste circostanze che il popolo tibetano si rivolse a Sua Santità il Dalai Lama, supplicandolo, sebbene avesse solo 15 anni, di assumersi la responsabilità della guida del Tibet. Così, il 17 novembre 1950, egli accettò. Per più di otto anni cercò di negoziare con i cinesi, sforzandosi di proteggere le vite dei tibetani e di preservare il patrimonio religioso e culturale unico del Tibet, nel quadro dell'accordo in 17 punti che era stato imposto ai tibetani. Purtroppo, nel 1959, di fronte all'inesorabile aggressione della Repubblica Popolare Cinese, fu costretto ad andare in esilio in India.

All'arrivo nella terra santa dell'India, Sua Santità ha ripudiato l'accordo in 17 punti, dichiarandolo nullo e privo di validità. Negli anni '70 ha proposto l'approccio della Via di Mezzo per risolvere il conflitto sino-tibetano. Questa è la politica che l'Amministrazione Centrale Tibetana continua a seguire.

Sikyong Penpa Tsering ha elogiato Sua Santità come un grande Bodhisattva, come dimostrato dai suoi instancabili sforzi per adempiere ai suoi Quattro Impegni: promuovere i valori umani, l'armonia interreligiosa, l'antica saggezza indiana e la conservazione dell'ecologia e della cultura del Tibet. Ha dichiarato: “In questa felice occasione offriamo preghiere sincere per la lunga vita di Sua Santità il Grande XIV Dalai Lama e per la continuazione delle sue attività illuminate per eoni a venire”.

Nella sua dichiarazione a nome del Parlamento tibetano in esilio, il presidente Khenpo Sonam Tenphel ha ricordato che Sua Santità visitò la Cina nel 1954 e incontrò i leader cinesi. Nel 1956 giunse in India per partecipare al 2500° Buddha Jayanti. Qui incontrò i leader indiani e apprezzò in modo particolare il vivace sistema democratico dell'India. Tornato in Tibet, nel 1959, sostenne l'esame di Geshé Lharampa durante il Grande Festival di Preghiera. Il 17 marzo 1959, quando la situazione a Lhasa divenne sempre più pericolosa, fuggì dal Palazzo Norbulingka e lasciò Lhasa.

In esilio in India, Sua Santità lavorò con urgenza per ricreare le condizioni in cui monaci e monache potessero riprendere i loro studi e condurre una vita monastica. Progettò e fondò scuole dove i bambini potessero ricevere un'istruzione che combinasse un programma di studi moderno con la tradizione tibetana. Intraprese anche iniziative per istituire un Parlamento tibetano in esilio. Avviò proficue discussioni con scienziati moderni sulla natura della mente e il raggiungimento della pace interiore.

Nei suoi primi anni di esilio, Sua Santità ha chiesto aiuto alle Nazioni Unite. Successivamente, ha inviato delegazioni di accertamento dei fatti in Tibet per valutare la situazione locale. In linea con la sua determinazione a risolvere i problemi attraverso il dialogo, i suoi rappresentanti hanno partecipato a nove cicli di colloqui con le autorità cinesi, senza alcun risultato. Il Presidente ha esortato il governo cinese a risolvere la questione del Tibet durante la vita di Sua Santità. Infine, anche lui ha espresso a Sua Santità la sua sincera gratitudine.

Tashi Namgyal, Presidente del Comitato Organizzativo degli Ex Studenti, ha poi preso la parola riferendosi alla profonda preoccupazione di Sua Santità per i tibetani che lo avevano seguito in esilio. Egli considerava l'istruzione così importante da incoraggiare la fondazione della prima scuola tibetana in esilio a Mussoorie, sostenendola con i propri fondi. Con la fondazione delle Scuole Centrali per Tibetani, i bambini tibetani imparavano la propria lingua, la storia e le tradizioni religiose, seguendo al contempo un programma di studi moderno che includeva matematica e altre materie.

Sua Santità ha incoraggiato sua sorella Tsering Dolma a fondare il Villaggio dei Bambini Tibetani a Dharamsala per prendersi cura dei numerosi bambini tibetani rimasti orfani. L'ufficio di Sua Santità fornì fondi a molte scuole sorte negli insediamenti tibetani. Egli stesso visitava queste scuole per vedere come stavano i bambini, mostrando loro il tipo di cura che ci si aspetta di solito da un genitore.

Riassumendo, Tashi Namgyal osservò che i bambini tibetani raggiunsero un'alfabetizzazione quasi completa e, a tempo debito, crebbero fino a diventare membri responsabili e attivi della comunità tibetana.

È seguita la consegna a Sua Santità di un Ricordo di ringraziamento realizzato in oro e argento raffigurante un paio di mani che sostengono un libro aperto illuminato da una lampada della saggezza. Anche questo dono è stato offerto in segno di profonda gratitudine per la sconfinata gentilezza di Sua Santità.

Un gruppo di ex studenti delle varie scuole tibetane ha cantato con gioia una canzone composta appositamente per esprimere gratitudine a Sua Santità.

L'ospite d'onore, l'ambasciatrice Ceca in India, la dottoressa Eliska Zigova, ha rivolto alcune parole ai presenti. “Che cos'è la leadership?” ha chiesto. "Penso che sarete d'accordo con me sul fatto che abbiamo bisogno di una buona leadership. Quando vediamo come la leadership stia fallendo in diverse parti del mondo, questa celebrazione dell'assunzione della leadership spirituale e temporale del Tibet da parte di Sua Santità il Dalai Lama 75 anni fa assume un significato particolare.

"Sono rimasta commossa dal modo in cui gli ex studenti hanno espresso la loro gratitudine a Sua Santità. Ho pensato anche a come il giovane Dalai Lama si sia assunto la responsabilità della nazione e del suo popolo in circostanze così difficili, e poi, quasi nove anni dopo, abbia dovuto lasciare il Tibet. Migliaia di tibetani lo hanno seguito. Preoccupato per il loro benessere, nel 1960 Sua Santità ha avviato la creazione di scuole. Qui vediamo non solo gli ex alunni di quelle scuole, ma anche i bambini che continuano a studiare in esse ancora oggi.

“Questo aprile ho visitato la Tibetan Homes Foundation School a Mussoorie e ho visto bambini non solo ben istruiti, ma anche ben accuditi. E ciò che è sorprendente è che questi bambini, la terza generazione in esilio, parlano correntemente il tibetano. Quindi, per il futuro della nazione tibetana, prego per la lunga vita del nostro leader spirituale – e dico nostro perché egli fornisce la guida a tutti noi.

“In qualità di Ambasciatore Ceco vorrei aggiungere un’altra cosa. Il 17 novembre è una data importante anche nel calendario Ceco. Fu in questo giorno del 1989 che ebbe inizio la Rivoluzione di Velluto. Dopo 40 anni il regime comunista fu rovesciato pacificamente e Václav Havel divenne il primo presidente libero della Cecoslovacchia.

“Il nostro presidente ha invitato Sua Santità il Dalai Lama in Cecoslovacchia perché riteneva che la sua presenza fosse importante per la sua leadership. L'amicizia tra Sua Santità e Václav Havel ha stabilito un legame molto importante tra il Tibet e la Repubblica Ceca. Augurando pace, libertà e prosperità a tutti, vi ringrazio moltissimo”.

Successivamente, la dottoressa Zigova è stata invitata a presentare il libro “La storia del Tibet e l'eredità di Sua Santità il XIV Dalai Lama” di Losang Jinpa Nampheltsang.

Il Segretario del Kashag e Presidente del Comitato Organizzatore Centrale Ghoton, Tsegyal Chukya Dranyi, ha espresso parole di ringraziamento. Con le mani giunte, ha ringraziato Sua Santità per aver onorato l'occasione. Ha ringraziato l'Ospite d'Onore per le sue osservazioni ispiratrici e il Sikyong e il Presidente per i loro discorsi edificanti. Ha ringraziato gli ospiti e tutti i presenti per essere venuti, in particolare gli ex alunni delle scuole tibetane in India, Nepal e Bhutan. Infine, ha espresso il suo apprezzamento ai membri dei media e a tutti coloro che hanno aiutato dietro le quinte.

Sua Santità si è alzato per andarsene e, sorridendo ai sostenitori a destra e a sinistra, ha attraversato il cortile. All'ingresso della sua residenza, è salito su un golf cart che lo avrebbe riportato a casa. Nel frattempo, nel cortile dietro di lui, i festeggiamenti sono continuati con canti e balli fino all'ora di pranzo.

La sua pluriennale esperienza nel servizio pubblico le sarà molto utile in questi tempi difficili in cui il mondo sta affrontando sfide immense”, ha scritto. "Oltre al fatto che la sua elezione corona i suoi successi personali, sono lieto di notare che il suo Paese ha eletto ancora una volta una donna alla presidenza. Come forse saprà, è scientificamente provato che, quando si tratta di compassione, le donne sono più sensibili ai sentimenti degli altri. Credo quindi che se ci fossero più donne tra i nostri leader, il mondo sarebbe un luogo più comprensivo e pacifico“. 

Sua Santità ha concluso la sua lettera dicendo: ”Le auguro ogni successo nell'affrontare le sfide che l'attendono per realizzare le speranze e le aspirazioni del popolo irlandese".

Quando Sua Santità ha raggiunto il cancello, è stato accolto dai rappresentanti degli organizzatori, dall'Unione degli Studenti All Mönpa e dai Giovani di Mönyul guidati dal Lama Ngawang Norbu. Ha poi attraversato un arco di fiori all'inizio del corridoio centrale del cortile, sorridendo e salutando con la mano i sostenitori. La folla ha cantato dolcemente in segno di benvenuto.

Una volta che Sua Santità ha preso posto, è stato servito il tè. Sono state recitate preghiere per la sua lunga vita basate sull'Invocazione dei Sedici Arhat. È stato offerto uno “tsog” a Sua Santità, che ne ha preso una porzione e l'ha mangiata. Poi il maestro di canto ha offerto un mandala chiedendogli di vivere a lungo. Anche Lama Ngawang Norbu, che è anche presidente della Tendhön Cultural Preservation Society di Tawang, ha offerto un mandala con tre rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha.

Mentre veniva cantato “Il canto dell'immortalità - La preghiera estesa per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama” dai suoi due tutori, i membri dell'organizzazione si sono avvicinati a Sua Santità per ricevere la sua benedizione, mentre una processione di persone portava offerte.

Sua Santità si è rivolto all'assemblea:

"Sono stato riconosciuto come la reincarnazione dei precedenti Dalai Lama. Ho studiato principalmente con Ling Rinpoché e altri. In circostanze difficili sono venuto in India. Da allora ho visitato molti paesi diversi in tutto il mondo e le persone sono felici di vedermi. Sono nato nell'Amdo e ho trascorso la maggior parte del mio tempo cercando di portare beneficio agli insegnamenti e agli esseri senzienti. Sono preoccupato per gli insegnamenti e il popolo del Tibet. È così che stanno le cose da quando sono arrivato in India. Visito luoghi sacri in India come Bodhgaya e riesco a portare beneficio ai buddhisti che vengono dal Tibet, e sento che alla fine riuscirò a portare beneficio anche ai buddhisti in Cina.

“Ho raggiunto un'età avanzata, ma godo di buona salute, quindi sono in grado di essere utile agli insegnamenti. Ho avuto l'opportunità di servire davvero la dottrina buddhista e coloro che hanno fede in essa.

Quando ho lasciato Norbulingka, ho pregato per il benessere degli insegnamenti e degli esseri senzienti, in particolare per il popolo tibetano. Mentre attraversavamo il fiume Tsangpo mi sentivo triste, ma i battellieri mi hanno consolato. Mi hanno detto: ‘Anche se per il momento devi lasciare Lhasa, non essere triste, le tue buone azioni in relazione al benessere religioso e politico del Tibet non falliranno, ovunque tu sia’. Quanto sono stati gentili! La mia mente si è rassicurata e alla fine ho raggiunto l'India. In seguito ho visitato molte parti del paese e molte altre parti del mondo, mantenendo sempre una motivazione pura. Ho fatto tutto ciò che ero fisicamente in grado di fare, mantenendo una motivazione pura e concentrata. Non ho mai vacillato in questo. Anche se ho affrontato difficoltà fisiche, ho sempre fatto uno sforzo e ho affrontato le sfide con coraggio.

"Come risultato dei miei viaggi, il mio nome è diventato piuttosto conosciuto. Sono stato in grado di aiutare un po' molte persone spiegando gli insegnamenti buddisti. Ho lavorato sodo e continuerò a farlo. Quando sono arrivato in India per la prima volta, le persone sembravano contente di vedermi. Questo non è cambiato. Ovunque io vada ora, le persone sono contente di vedermi.

“Voi abitanti di Mön-Tawang siete venuti qui e avete rivolto sincere preghiere per la mia lunga vita, oltre a richieste a Chenrezig. Avete fatto queste preghiere come segno della vostra fede e fiducia in me.

“Da quando mi sveglio al mattino fino a quando mi addormento di nuovo la sera, e anche mentre dormo, prego: ‘Possano le benedizioni del Buddha giungere a coloro che hanno fede in me’. Pertanto, prego incessantemente di poter essere di beneficio agli esseri senzienti e agli insegnamenti.

“Vi siete riuniti qui oggi, ispirati dalla fede, e vi ringrazio. Oltre alle preghiere che abbiamo recitato, vi trasmetterò oralmente i mantra di Chenrezig, Manjushri e Arya Tara”.

Sua Santità ha recitato innanzitutto una preghiera a Chenrezig: «Con un corpo bianco puro e immacolato, la cui testa è coronata da un Buddha pienamente illuminato, tu guardi gli esseri senzienti con mente compassionevole. Mi prostro davanti a te, o Chenrezig».

Notando il legame speciale tra Chenrezig e il popolo del Tibet e della regione himalayana, Sua Santità ha chiesto alla congregazione di ripetere Om mani padmé hung tre volte dopo di lui e poi di unirsi a lui nel recitarlo per un “mala”.

Successivamente, Sua Santità ha recitato una preghiera a Manjushri: Tu che appari sotto forma di un giovane e accendi la grande lampada della saggezza che dissipa l'oscurità del mondo,

mi prostro davanti a te, o Manjushri.

“Possiamo avere una motivazione pura per essere di beneficio agli altri”, ha osservato Sua Santità, "ma senza il discernimento che deriva dalla saggezza non sapremo davvero cosa è utile e cosa non lo è. Con la saggezza, puoi analizzare il significato della realtà. Quando la compassione è unita alla saggezza, non c'è niente di più grande per te stesso o per gli altri.

“Nel mio caso, attribuisco la mia lucidità mentale al fatto di aver recitato il mantra di Manjushri. Ancora oggi, quando i bambini vengono da me, insegno loro questo mantra. Recitarlo ci dona una saggezza analitica, chiara, rapida, profonda e discorsiva”.

Infine, Sua Santità ha osservato che Arya Tara è diversa da qualsiasi altra divinità nella sua incarnazione dell'attività virtuosa degli illuminati e nella sua difesa contro le otto paure. E con questo ha chiesto alla congregazione di ripetere il suo mantra tre volte dopo di lui.

Un mandala di ringraziamento è stato offerto dall'Unione degli Studenti All Mönpa, guidata dal loro presidente, in segno di gratitudine per aver accettato la loro richiesta di lunga vita. A ciò è seguita la preghiera per la sua lunga vita in un unico verso e la “Preghiera delle Parole di Verità”.

Mentre tutti i membri della congregazione potevano avvicinarsi al trono e incontrare Sua Santità in una fila di ricevimento, vari cantanti hanno intonato canzoni commoventi per esprimere il loro desiderio che egli viva a lungo. Dopo che Sua Santità è tornato alla sua residenza, i membri della congregazione sono rimasti nel cortile continuando a cantare in gioiosa celebrazione.

Le preghiere di oggi si sono svolte nell'ambito del “Guru Bum-tsog”, un rituale di centomila offerte tsog a Guru Padmasambhava, condotto dalla comunità Dhanglob. Il rituale culminerà domani, decimo giorno del mese tibetano. Oltre a questa serie di preghiere, gli organizzatori hanno ridipinto il muro di cinta del complesso di Sua Santità nei tradizionali colori bianco e marrone rossiccio.

Nel tempio Sua Santità è stato accolto dall'abate del monastero di Ganden Shartsé, dall'abate del monastero di Drepung Gomang, dall'abate del monastero di Gyutö, dal Ganden Tri Rinpoché, dallo Sharpa Chöjé, dall'abate del monastero di Namgyal, dal Thomtog Rinpoché, nonché dalla giovane reincarnazione di Lhagyala Rinpoché. Oggi, Thomtog Rinpoché ha presieduto il rituale di longevità Amitayus composto dal Quinto Dalai Lama con il sostegno di circa 3500 persone. Alla sua destra sedeva il Dorjé Löbpön e alla sua sinistra l'ex Dorjé Löbpön del monastero di Namgyal.

Ad un certo punto del rituale, Thomtog Rinpoché ha preso la Freccia della Lunga Vita, avvolta in seta colorata e adornata da uno specchio, e l'ha agitata nello spazio davanti a sé per indicare il raccolto di risultati positivi. L'ha poi consegnata a Sua Santità, che ha ripetuto il gesto.

Tre monaci hanno presentato un piatto abbondante di “tsog” a Sua Santità, che ne ha preso e mangiato una porzione prima di intingere il dito nel nettare offerto e assaggiarlo.

Thomtog Rinpoché, insieme ai rappresentanti degli organizzatori, ha offerto a Sua Santità un mandala, raffigurazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha, un vaso della Lunga Vita, dal quale Sua Santità ha preso una goccia di nettare, e una pila di pillole della Lunga Vita, una delle quali ha mangiato. Gli è stata offerta una serie di dolci rituali di vari colori associati alla longevità. Successivamente, sono stati offerti vassoi con rappresentazioni degli otto simboli di buon auspicio, dei sette emblemi reali e delle otto sostanze di buon auspicio.

Il detentore del trono di Ganden, Jetsun Lobsang Dorjee, lo Sharpa Chöjé, Jetsun Ngawang Jorden, e i rappresentanti degli organizzatori hanno offerto separatamente a Sua Santità tre rappresentazioni del corpo, della parola e della mente del Buddha. Nel frattempo, è stata recitata “La melodia del nettare dell'immortalità - una preghiera per la lunga vita di Sua Santità il XIV Dalai Lama, Supremo Vittorioso e Onnisciente” di Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö.

Una processione composta dai membri della comunità Dhanglob, che si estendeva fino all'estremità del cortile del tempio, ha attraversato il tempio portando offerte di statue, scritture e altro. La fila terminava con una bandiera tibetana e un anziano vestito di bianco. È stata recitata “Il Canto dell'Immortalità - La Preghiera Estesa per la Lunga Vita di Sua Santità il Dalai Lama” dai suoi due tutori.

Tre giovani in piedi all'estremità del tempio hanno eseguito una canzone contemporanea che esprimeva l'augurio di lunga vita a Sua Santità, accompagnandosi con il “dram-nyen” e la chitarra.

Infine, è stato offerto a Sua Santità un mandala di ringraziamento in segno di gratitudine per aver accettato la richiesta di vivere a lungo. I rappresentanti degli organizzatori si sono avvicinati al trono per ricevere la sua benedizione, una “kata” e un cordino di protezione.

Tra le preghiere conclusive c’era la “Preghiera per il fiorire del Dharma” che appare nelle opere complete di Atisha. Tuttavia, si dice che egli l’abbia trovata nel “Sutra dell’Essenza della Luna”. A questa è seguita la “Parola di Verità” e la popolare preghiera di un solo verso per la lunga vita di Sua Santità.

Nel regno celeste del Tibet, circondato da una catena di montagne innevate,
La fonte di ogni felicità e aiuto per gli esseri
È Tenzin Gyatso, Chenrezig in persona.
Possa la sua vita essere sicura per centinaia di eoni!

“Senza dubbio i suoi decenni di servizio pubblico le saranno utili nel guidare il Giappone in questo momento cruciale della storia del suo Paese, in cui il mondo sta affrontando grandi sfide”, ha scritto. "Dopo aver subito immense sofferenze a causa dell'attacco con armi nucleari, il Giappone ha assunto con determinazione un ruolo guida negli sforzi per stabilire la pace nel mondo. È stato un convinto sostenitore del disarmo nucleare. Soprattutto in momenti come questi, in cui in molte parti del mondo regnano incertezza e sconvolgimenti, è di vitale importanza che si compiano sforzi concertati per risolvere i problemi attraverso il dialogo e la diplomazia.

Oltre ai suoi successi personali, sono lieto di constatare che il Giappone ha eletto la sua prima donna primo ministro. Credo che le donne siano più compassionevoli e sensibili ai sentimenti degli altri, qualità che ho imparato per la prima volta dalla mia amorevole madre. Esistono anche prove scientifiche che dimostrano che, quando si tratta di compassione, le donne sono più sensibili al dolore degli altri. Sono quindi fermamente convinto che se ci fossero più donne tra i nostri leader, il mondo sarebbe un luogo più comprensivo e pacifico.

Le auguro ogni successo nell'affrontare le sfide e le opportunità che l'attendono per rafforzare la felicità in Giappone e nel mondo intero".

Tradotto con DeepL.com (versione gratuita)

L'evento è stato organizzato dal Mind & Life Institute, dal Mind & Life Europe e dal Dalai Lama Trust. Il segretario del Trust e direttore della Dalai Lama Library and Archive, Jamphel Lhundrup, ha introdotto l'evento.

Questo dialogo, ha dichiarato, come quelli che lo hanno preceduto in quasi quarant'anni, ha tratto ispirazione dalla visione di Sua Santità di creare un ponte tra le tradizioni di saggezza dell'Oriente e le scoperte dell'Occidente. Nel 1987, il primo incontro di Mind & Life ha gettato le basi per quella che oggi è una piattaforma globale. Il Mind & Life Institute ha riunito studiosi buddhisti e scienziati con competenze in neuroscienze, fisica, cosmologia, biologia e saggezza contemplativa. È stata stabilita una connessione tra cervello, mente ed etica. Il lavoro dell'Istituto ha ispirato monaci e monache a includere lo studio della scienza nel loro curriculum tradizionale.

Il Presidente del consiglio di amministrazione di Mind & Life, Thupten Jinpa, ha sottolineato nel suo discorso di apertura che questo dialogo si svolgeva nell'anno del novantesimo compleanno di Sua Santità il Dalai Lama, un periodo designato come Anno della Compassione. Ha suggerito che potesse essere considerato come un'offerta di pratica.

Ha ricordato che il primo dialogo fu organizzato dal brillante scienziato cileno Francisco Varela e dall'imprenditore Adam Engle. Essi offrirono a Sua Santità una piattaforma sulla quale poter perseguire il suo interesse per la scienza, portando scienziati al suo cospetto. Crearono un'opportunità per due tradizioni investigative, il buddhismo e la scienza, di conoscersi reciprocamente.

Jinpa ha affermato che Sua Santità ha due obiettivi principali quando interagisce con gli scienziati. Uno è quello di ampliare gli orizzonti della ricerca scientifica stessa, per andare oltre il paradigma materiale. Egli desidera mettere a fuoco il lato della mente, compresa l'esperienza contemplativa vissuta. Nel frattempo, la scienza ha sviluppato una tecnologia sofisticata per ottenere immagini del cervello che hanno permesso il riconoscimento della neuroplasticità. Il Mind & Life Institute ha svolto un ruolo fondamentale nell'aprire la strada a ricerche che vanno oltre una comprensione riduzionista dell'esperienza umana e della coscienza.

Il secondo obiettivo di Sua Santità è vedere come la scienza possa servire l'umanità. Egli ritiene che avere una motivazione compassionevole sia fondamentale per questo.

Thupten Jinpa ha riferito di essere rimasto affascinato dalla convinzione di fondo di Sua Santità che l'intuizione possa emergere attraverso il dialogo: una scoperta davvero illuminante. Spesso in Occidente, ha detto, gli incontri accademici sono più simili a monologhi. Lo scienziato presenta la sua relazione, risponde a un paio di domande e si siede. Mind & Life immagina che una chiara comprensione emerga dal dialogo collettivo. Crea uno spazio che permette alle persone di pensare collettivamente, di pensare ad alta voce insieme. E la natura di questo dialogo è multidisciplinare.

Thupten Jinpa ha rivelato quanto fosse felice che il tema del dialogo di quest'anno fosse “Menti, intelligenza artificiale ed etica”, perché il modo in cui gli esseri umani arriveranno a coesistere con l'IA sarà una questione determinante per il nostro tempo. Ha osservato che dovremo attingere alle risorse più profonde e diversificate della conoscenza umana per evitare che i termini della discussione e del dibattito siano dominati dalle voci più forti. È in gioco il futuro dell'umanità.

Ha aggiunto che non vedeva l'ora di vedere come si sarebbe manifestata la “magia” di Mind & Life in questo contesto. Ha ammesso il suo interesse per l'IA, ma, non avendo accesso alla ricerca, non è in grado di distinguere ciò che è reale da ciò che è solo pubblicità.

Il dialogo si è svolto in sei sessioni di due ore ciascuna. I panel di quattro relatori provenivano dalle seguenti facoltà: Emily M. Bender, Università di Washington; Ani Choyang, Nunnery Jangchub Choeling; Molly Crockett, Università di Princeton; Robert Cummings, Università del Mississippi; Marc-Henri Deroche, Università di Kyoto; Jason Gabriel, Google DeepMind; Shaun Gallagher, Università di Memphis; Peter Hershock, East-West Center; Merve Hickok, Center for Al and Digital Policy; Thupten Jinpa, Presidente del Consiglio di Amministrazione del Mind & Life Institute; Khangser Rinpoche, monastero di Gyuto; Sasha Luccioni, Hugging Face; Chiara Mascarello, Università di Padova; Kate Nave, Università di Edimburgo; Anat Perry, Università Ebraica di Gerusalemme; Geshé Lodoe Sangpo, Monastero di Gaden Jangtsé; Murray Shanahan, Imperial College London, Google DeepMind; Luc Steels, Università di Bruxelles; Geshe Thabkhé, Monastero di Sera Jay; Marieke van Vugt, Università di Groningen.

Ogni relatore ha avuto dieci minuti per la propria presentazione. È seguita una discussione tra i membri del panel. Dopo una breve pausa, il pubblico ha potuto porre delle domande.

Durante la sessione finale nel pomeriggio di giovedì 16 ottobre, Luc Steels, membro del Comitato di pianificazione del programma e relatore, ha fornito una sintesi completa dei temi principali dell'incontro. In primo luogo, si è discusso del potenziale dell'IA di alleviare la sofferenza, promuovere l'equità e l'armonia sociale, nonché sostenere la prosperità sulla terra. In secondo luogo, sono stati esaminati i rischi che l'IA comporta per la salute e il benessere, per il lavoro, l'istruzione, la politica e l'azione per il clima. In terzo luogo, l'incontro ha esaminato quale tipo di qualità etica gli esseri umani potrebbero e dovrebbero infondere nelle forme artificiali di intelligenza, in modo da evitare effetti dannosi e favorire invece il benessere di tutti sulla Terra.

Questi temi principali sono stati suddivisi in cinque sessioni. La prima riguardava la mente da un punto di vista filosofico. La seconda riguardava il districarsi e le relazioni significative. La terza sessione riguardava le narrazioni collettive e i futuri possibili. Poi c'è stata una sessione sulla diversità e l'etica e infine una sessione sull'istruzione.

In tutte queste sessioni sono emerse quattro domande. La prima era: cosa sta facendo l'IA in questo momento e cosa possiamo fare con essa? La seconda riguardava l'impatto che il suo utilizzo avrà su di noi e sulla società. Si tratta di domande sull'IA così com'è ora. Ma i relatori erano anche interessati al futuro, e c'era un sentimento generale secondo cui il futuro può essere creato e deve essere creato dagli esseri umani. L'incontro ha offerto un'importante opportunità per definire la direzione che l'IA potrà prendere in futuro e come arrivarci.

Allora, cosa fa oggi l'IA? Sono stati presentati vari esempi di chatbot, ma l'incontro si è concentrato principalmente sulle applicazioni rilevanti per noi esseri umani. Molte altre conferenze hanno discusso di ciò che l'IA può fare per la scienza dei dati o l'analisi dei dati e così via. Il punto qui era concentrarsi su argomenti che riguardano gli esseri umani.

Sono stati espressi un paio di avvertimenti. Il primo era che non dovremmo lasciarci trasportare troppo dal clamore creato dai dipartimenti di pubbliche relazioni delle grandi aziende. Dovremmo mantenere la calma e assumere un atteggiamento critico nei confronti dell'IA.

Shaun Gallagher ha sottolineato quello che potrebbe essere definito il “falso mito del test di Turing”, ovvero che c'è una grande differenza tra simulare qualcosa ed esserlo realmente. Quindi, se un chatbot dice “Provo compassione per te”, queste sono solo parole e non dovremmo lasciarci ingannare credendo che quel sistema provi compassione o senta compassione.

Thubten Jinpa ha consigliato di stare attenti a come usiamo il linguaggio. C'è un terreno scivoloso quando iniziamo a usare parole che hanno senso in un contesto umano e le applichiamo ad altre situazioni o entità. Molly Crocket ha fatto riferimento al non lasciarsi intrappolare dal tecnottimismo o dal pessimismo umano. Non dovremmo dimenticare la supremazia degli esseri umani in tutto questo. Gli esseri umani sono molto più avanti di ciò che le macchine attuali sono in grado di fare e questo rimarrà vero anche nel prossimo futuro.

Emily Bender ha sottolineato quanto dobbiamo stare attenti ad antropomorfizzare l'IA, senza dare troppo peso a ciò che vediamo o ci viene detto.

Se ci chiediamo quale sia l'impatto attuale, ovviamente l'impatto è enorme e ne arriverà ancora di più. Jinpa ha parlato della creazione di una nuova realtà. Una nuova realtà di cui diventiamo parte, che ci piaccia o no, a seconda di quanto siamo disposti a spingerci oltre nel teatro creato dall'IA. È stato sottolineato che quando i destinatari di determinati testi o gli utenti di determinati chatbot e così via si rendono conto che hanno a che fare con l'IA, il loro atteggiamento cambia. È importante essere consapevoli di questo.

I relatori e il pubblico erano particolarmente preoccupati per l'impatto dell'IA sui bambini e sui giovani adulti. L'IA è ormai entrata a far parte del nostro mondo, ma non sappiamo quali saranno i suoi effetti sullo sviluppo mentale. Non sono state condotte ricerche sufficienti. Siamo tutti come cavie. Quando si tratta dei nostri figli e nipoti, occorre prestare molta più attenzione.

Sacha Luccioni ha richiamato l'attenzione sull'uso delle risorse, un altro problema importante. Mentre tutti cercavano di risparmiare energia, è stata sviluppata una tecnologia che vanifica completamente questi sforzi.

Per quanto riguarda i possibili futuri dell'IA, Luc Steels ha osservato che una parola che ha sentito spesso è stata “compassione”, qualcosa a cui aspirare. Un'altra parola chiave è stata “responsabilità”, perché il potere comporta responsabilità. Si è convenuto che dovrebbe esserci più trasparenza, più attenzione ai valori e più influenza per gli educatori. Geshé Lodoe Sangpo ha raccomandato di usare l'IA per connetterci, non per evitare. L'IA non può amare, ha detto, ma può aiutarci ad amare meglio. È necessario utilizzare l'IA per portare cambiamento e crescita interiore, non conflitto. Tenendo presente questo, possiamo co-creare il futuro, ma per farlo dobbiamo agire.

Quando i relatori e gli ospiti del Mind & Life Institute e del Mind & Life Europe hanno partecipato oggi a un incontro con Sua Santità, egli ha detto loro:

“Se potessimo tenere questo tipo di dialoghi ogni tanto, sarebbe davvero meraviglioso. Anche dal punto di vista buddhista, impegnarsi in tali dialoghi, piuttosto che eseguire rituali e simili, è molto utile. Se le condizioni rimangono stabili, Mind & Life potrà continuare anche in futuro.

Da parte mia, ho studiato la tradizione filosofica e ho praticato il dibattito quando ero a Lhasa, assumendo sia il punto di vista critico che quello reattivo. Quando studiamo, mettiamo in pratica la nostra mente. Nel mio caso, quando studiavo anch'io usavo la mia mente. Naturalmente, quando studiavo da bambino c'era anche un elemento di paura, perché temevo che il mio insegnante potesse punirmi.

Gli scienziati possono trarre vantaggio dalla logica e dall'epistemologia, dal pensiero critico, presenti nelle nostre tradizioni buddhiste. Possono trarne beneficio.

In questi giorni coltivo la mente risvegliata della bodhichitta ogni mattina quando mi sveglio, pregando che tutti coloro che ripongono la loro fiducia in me stiano bene. La mia vita è totalmente dedicata al benessere degli altri.

Sono un leader religioso che indossa abiti monastici, ma quando tengo un discorso spesso faccio riferimento alla scienza. Questo perché il pensiero critico che pratichiamo è paragonabile alla ricerca scientifica.

Nel momento in cui nasciamo da nostra madre, abbiamo già un'esperienza. Abbiamo sentimenti radicati nella coscienza. Pertanto, comprendere come funziona la mente è importante perché la vita è sostenuta dalla mente”.

“Dedicandoti allo sviluppo democratico”, ha scritto, "hai dimostrato un coraggio incrollabile al servizio degli altri.

Con il tuo esempio ci hai ricordato la necessità di difendere la democrazia e la libertà.

Nel tuo lavoro per riunire le persone per una causa comune, incarni la speranza che la pace e l'armonia possano essere raggiunte".

In conclusione, Sua Santità le ha offerto le sue preghiere e i suoi migliori auguri.